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第一篇 导言(第1页)

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“中国哲学简史(.shg.tw)”

第一篇导言哲学的定义

哲学的定义,从来没有一定的。

我如今也暂下一个定义:“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问,叫作哲学。”

例如行为的善恶,乃是人生一个切要问题。

平常人对着这问题,或劝人行善去恶,或实行赏善罚恶,这都算不得根本的解决。

哲学家遇着这问题,便去研究什么叫作善,什么叫作恶;人的善恶还是天生的呢,还是学得来的呢;我们何以能知道善恶的分别,还是生来有这种观念,还是从阅历经验上学得来的呢;善何以当为,恶何以不当为;还是因为善事有利所以当为,恶事有害所以不当为呢;还是只论善恶,不论利害呢。

这些都是善恶问题的根本方面。

必须从这些方面着想,方可希望有一个根本的解决。

因为人生切要的问题不止一个,所以哲学的门类也有许多种。

例如:

一、天地万物怎样来的。

(宇宙论)

二、知识、思想的范围、作用及方法。

(名学及知识论)

三、人生在世应该如何行为。

(人生哲学,旧称“伦理学”

四、怎样才可使人有知识,能思想,行善去恶呢。

(教育哲学)

五、社会国家应该如何组织,如何管理。

(政治哲学)

六、人生究竟有何归宿。

(宗教哲学)

哲学史

这种种人生切要问题,自古以来,经过了许多哲学家的研究。

往往有一个问题发生以后,各人有各人的见解,各人有各人的解决方法,遂致互相辩论。

有时一种问题过了几千百年,还没有一定的解决法。

例如孟子说人性是善的,告子说性无善无不善,荀子说性是恶的。

到了后世,又有人说性有上中下三品,又有人说性是无善无恶可善可恶的。

若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法,都依着年代的先后和学派的系统,一一记叙下来,便成了哲学史。

哲学史的种类也有许多:

一、通史。

例如《中国哲学史》《西洋哲学史》之类。

二、专史。

(一)专治一个时代的,例如《希腊哲学史》《明儒学案》。

(二)专治一个学派的,例如《禅学史》《斯多亚派哲学史》。

(三)专讲一人的学说的,例如《王阳明的哲学》《康德的哲学》。

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