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我们看:附表九──忆念佛号功德以生信心:
净土念佛法门它的特色,是一个他力门、果地教;也就是一般我们说的本尊相应法。
既然是一个本尊所加被的法门,所以整个修学的目标,就是达到感应道交;因为你没有感应道交,你就不能启动佛陀对你的加被。
但这个感应道交值得我们说明的就是:净土的感应道交跟外道的感应道交是有所不同的。
外道的感应道交:
它是心外求法。
你看:外道他们的感应神通,你一听就知道是向外攀缘的,好像你自己都不要做准备,完全靠外在一个强大的力量,来主导你,它要你活你就活,它要你往生你就往生,佛教没有这种思考。
那你这样子讲不是心外求法嘛?离开一念心,有一个真实的法来主导你--标准的外道──道在心中之外。
〔净土宗〕的感应道交:
正如华严经说的:菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心垢净,菩萨影现中。
你的心准备好了,佛陀就显现在你的心中,你有一分的准备,佛陀显现一分的力量;你有三分的准备,他给你三分的加持;你有十分的准备,他给你全部的加持。
这才合乎佛教的缘起论,就是一切唯心造。
所以我们修净土的人,不要修到最后像外道一样…老是心外求法,弄到自己邪知邪见,结果一事无成。
你那个方法错误!
整个净土宗,你不要管是十万亿佛土、二十万亿佛土,那跟你都没有关系。
重点是:你那个明了的心中,你把资粮准备好了没有?关键在这里,跟佛陀那个多远都没有关系!
在本经当中提到──我们要准备的资粮有两个:一个是忆佛,一个是念佛。
若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
这个见就是感应。
忆佛主要是一种智慧门,一种内心的观照;念佛是一个禅定门,心中的专注;这两个缺一不可,就像眼睛跟脚一样。
在观照当中,净土宗的人,你要成就两种的观照:
第一个、观照佛号的功德以启信心。
我不知道诸位把佛号提起来的时候,你对佛号了解多少?你是不是能够真实的观照佛号的功德?诸位知道信心是怎么生起?信心来自于智慧──才能够断疑生信啊;不是说,哦!
我有信心。
什么叫迷信?什么叫真信?你什么都不懂这叫迷信,迷信的力量是薄弱的,因为你疑根未拔。
我不相信你对一个陌生的东西,你会通身靠倒,我不相信,我们不可能相信。
我们对一个很陌生的东西,对它一无所知,你会把身心世界完全交给他,不合常理!
所以一个人能够在临终的时候,把佛号现前的时候,能够真实的把身心世界交给佛号,那一定是要真实的观照佛号的功德。
正见才能够断疑生信,启发我们真实的信心,我们相信阿弥陀佛的名号,一定可以救拔我,这是第一个。
第二个、观照净土的庄严以发愿力。
前面的信心是启动他力门,这个以下的愿力呢,就是启动果地教。
信心是比较容易建立的,其实愿力是相对比较困难,有些人他对佛号有信心,但是他对往生净土,他不一定有这个愿力,所以他在念佛的时候,只启动了他力门,并没有启动果地教。
一个正确的念佛人,他应该信心、愿力都要具足,以这样的心态,你才有资格来念佛。
念佛的人,当然他的所观境有观想、观相、持名,但是持名最为稳当,下手易、成就高。
这句佛号怎么念呢?
印光大师说:一句弥陀念诵听,十句成片三三四。
(注:阿弥陀佛)
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