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第42章（第2页）

两千年前的罗马人西塞罗老头，他讲了一句话，曾让我大吃一惊。

他说，世界上没有什么会象人那样，彼此之间如此相象。

他认为，若究根究底，人与人之间，就象一个人自己跟自己那么相似。

我看了之后，本能的反应就是意见不同：这怎么可能，人和人之间差别太大了。

原来，西塞罗是在试着探讨人的&ldo;自然本原&rdo;的状态。

他要刨去人在社会中长出来的枝枝桠桠，追踪到人还象亚当夏娃那样，很纯朴地站在伊甸园里，还没有被社会文化侵染之前的状态。

这种对人的本性的追根溯源，又有什么意义?原来，这位两千年前的罗马律师和政治家，试图从人的自然状态，找出人类社会的自然法观。

一旦进了伊甸园，你会发现西塞罗还是很有道理。

仔细打量，人和人之间，真的就有非常近似的那一部分。

所有的人，都有一些绝对不愿意发生在自己身上的事情。

比如说，只要是个正常人，就没人愿意自己被杀被抢的，没人愿意当奴隶的，没人愿意别人骑在自己头上作威作福的，没人愿意发表一点意见就被关起来的，等等。

这才是人&ldo;自然本原&rdo;的状态。

人要维护自己这样的生存状态，就是维护人的&ldo;自然权利&rdo;。

这权利与生俱来。

就刚才那简单的几个&ldo;不愿意&rdo;，已经隐含了生命的权利，平等的权利，人身自由的权利等等。

维护自然权利的法，就是自然法。

所以，西塞罗在两千年前已经认定，法律不是什么人随便说了算的，就算宪法也不是立法机构通过了就算数的。

它的后面，必须还要有&ldo;自然法&rdo;。

鉴定是不是符合自然法，其实很简单。

这就回到了&ldo;人和人之间在本质上是一样的&rdo;这句话。

我们只要把立法者放进去试试，就知道这&ldo;法&rdo;是否正义。

比如说，你打算立法，规定说，只要执法机构愿意，某人没犯罪也能把他给抓起来。

那么，最简单的测试办法就是，对立法的那家伙说，假如你没犯罪，人家就能把你给抓起来，你觉得可以吗?假如你认定别人不可以这样对待你，你对别人这样立法就肯定&ldo;不正义&rdo;。

在人们发现人与人之间是如此相似的时候，不仅是法律基础，价值观问题也迎刃而解。

本质如此相同的人类，说是完全没有共同价值观，反倒令人百思不得其解。

每个民族的文化，固然有一些特别的东西，可是，也终有一些核心部分，是人类共同的。

所以，另一个比西塞罗还要早的罗马老头狄摩西尼说，&ldo;每一种法律都是一种发现&rdo;。

法律不是胡编乱造、随心所欲的，正义的法律是对自然法的发现。

我想，正义的社会制度也是如此。

人类在现代化的过程中，对一些共同的核心价值的确认，也同样是一种对人性的逐步&ldo;发现&rdo;。