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捉jian、看捉jian、惩处jian夫y妇,无疑是最好的宣泄方式和表白方式。
因为&ldo;jian夫y妇&rdo;们决不敢也不会积极地参与捉jian(除非是自己的配偶与人通jian)。
且不说&ldo;免死狐悲,物伤非类&rdo;,至少也会&ldo;做贼心虚&rdo;,不至于&ldo;贼喊捉贼&rdo;。
所以,积极参与捉jian和惩处jian夫y妇,便等于向大家宣布自己既非&ldo;jian人&rdo;,亦无&ldo;y心&rdo;,而压抑在心理深层的&ldo;y心&rdo;,又在这一过程中得到宣泄,岂非一举两得、一箭双雕?
正因为捉jian和惩处jian夫y妇是一种宣泄和表白,因此其行为也就必然&ldo;过激&rdo;。
首先,过激才过瘾。
既然是宣泄,就必须泄个痛快;而行为如不过激,则快感何由产生?更何况,在这里,要宣泄的东西又何其之多啊!
有因自己不能偷情所生之&ldo;压抑&rdo;,又有因他人公然偷情所生之&ldo;愤怒&rdo;,轻描淡写地来两下怎么打发得了?因此,这才有腐刑和幽闭之类刑法的发明。
这两种刑法,最能让那些愤愤不平者心理平衡;在我们大家都不能随便&ldo;快活&rdo;时,这对狗男女居然私下里&ldo;快活&rdo;了,那就让他们今生今世再也&ldo;快活&rdo;不成。
这下子,我们大家不就&ldo;心理快活&rdo;了?
其次,过激才有效。
因为中国有条不成文的逻辑:一种行动如果被公认是&ldo;正义&rdo;的,那么,在行动中,行为越是过激,则其动机便将被认为越是正义。
比如李逵的许多行动都是过激的,但他却正因为此而被公认为梁山上最够&ldo;义气&rdo;的哥们。
所以,&ldo;文革&rdo;中,批斗&ldo;走资派&rdo;、&ldo;牛鬼蛇神&rdo;的做法也会一再&ldo;升级&rdo;,从一般的念批判稿,到开批斗会、挂牌戴帽游街,直到殴打体罚、凌辱致死。
其原因,就在于运动的参与者,都要争相表示自己的&ldo;正义&rdo;和&ldo;清白&rdo;,因此,每一种过激行为的提议和表现,都不会遭到反对(想反对也不敢说),而只会受到普遍的赞同和积极的响应,当然也就层层加码、步步升级了。
如果说在&ldo;文革&rdo;中,人们急于要表现的,是政治立场的坚定和革命斗志的昂扬,那么,在传统社会中,人们急于要表现的则是道德的高尚和行为的清白,其中就包括&ldo;不好色&rdo;、&ldo;不y欲&rdo;。
这种表白当然只能借助于对&ldo;jian夫y妇&rdo;的&ldo;满腔义愤&rdo;。
既然每个人都已&ldo;义愤填膺&rdo;、&ldo;怒火满腔&rdo;,那么,不出现过激的行为,就反倒不正常了。
以上两种心理,自然是男人女人都有的。
不过,相比较而言,则男人更多地是出于宣泄,而女人更多地是出于表白。
因为男人比女人更喜欢&ldo;偷鸡摸狗&rdo;,而女人比男人更需要&ldo;自证清白&rdo;。
中国历来只有女人的贞节牌坊,没有男人的贞节牌坊,而且一旦发生通jian案,也多半会归结女方的&ldo;勾引&rdo;,而男方则不过&ldo;意志薄弱&rdo;而已。
既然女人往往被视为&ldo;祸端&rdo;,则&ldo;正派&rdo;女人便极需证明自己不是&ldo;祸水&rdo;。
所以,在这时,有两件事是女人必须要做的。
一件是在那&ldo;y妇&rdo;游街示众时,冲出来向她吐口水,或扔泼污物,此则以彼之&ldo;污&rdo;证己之&ldo;清&rdo;;一件是在议论那&ldo;y妇&rdo;罪行时,极尽口诛之能事,此则以彼之&ldo;y&rdo;证己之&ldo;贞&rdo;。
总之,必须以对那&ldo;坏女人&rdo;的义愤,来证明自己是&ldo;好女人&rdo;。
不过,义愤再强烈,也只能对准那&ldo;骚货&rdo;。
如果口水吐到&ldo;jian夫&rdo;身上,便会让人疑心自己与那男人&ldo;有染&rdo;,或被那流氓&ldo;打过主意&rdo;的,岂不是欲证其&ldo;清&rdo;所被其&ldo;污&rdo;么?这个脸可丢不起,这种赔本买卖当然也决不能做。
《中国的男人和女人》(易中天)‐‐闲话之(一)荤话与风话
其实,当&ldo;正派&rdo;的男男女女们对&ldo;jian夫y妇&rdo;口诛笔伐、游街示众、攻击辱骂,极力表示自己的&ldo;义愤&rdo;和&ldo;清白&rdo;时,几乎所有的人都忘记了中国一句古老的成语和一句古老的俗话,这就是&ldo;欲盖弥彰&rdo;和&ldo;此地无银三百两&rdo;。
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