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第102章 海塞塔的女红（第2页）

尽管她每一次想起那曾经让她堕落并遭受痛苦的感情，就会脸色发白，全身颤抖，但不可否认，这个地方确确实实有那么一个人，在那条小径上曾经把脚印和气息留下，而且海塞塔相信，就在那里，她已经和他合二为一。

这种事情把她滞留在了这里，并让她时时相信，就在将来的那个审判日，他和她一定会变法庭为婚姻礼堂，共同对着命运的主宰者承诺以后将一起来承担所有的惩罚和报应。

这个念头不停地跑进海塞塔的脑海，在极尽所能地让她幻想了一番之后，又快速离她而去，让她感受到现实的折磨与嘲弄。

因此，海塞塔简直要在难以忍受中发疯。

最后，她终于不得不承认，她留在这里继续生活和受辱的原因，其实一半是感情，一半却是自我欺骗。

那种幻想的情况既然不可能实现，最后海塞塔只能这样对自己说：既然这个地方是我犯下罪恶的地方，那么我的赎罪便也应该在这个地方实行。

这样，也许她的虔诚的殉教还可以给她争得一个将来的纯洁与神圣的灵魂。

不管怎么说，海塞塔·白兰没有离开这里。

在镇子的郊区地带，临近半岛的边缘地，有一间远离居民区的小茅屋成为她的避身之所。

这茅屋由于它附近的土地过于贫瘠，不适合耕种，而且它离城镇太远，隔离了当时早已成为移民生活重要一部分的社会交往与活动，因此，最初将它建立起的一个早期的移民者便将它遗弃在了这里。

这座茅屋靠着海岸，隔着一道海湾与西边一座树木葱郁的小山丘相照映。

这半岛上只长着一种树木，而且孤零零地只有那么矮矮小小的一丛，这对于来到这里的新主人来说，不但不能遮掩住她的住所，反而因为它的孤立而使得这个小屋更加明显——这就为这个地方平添了一种神秘和阴晦的色彩。

镇上的小孩子们常常偷偷地来到这里，透过篱笆观看里面的那个女人。

看她是如何带着一个小小的女孩，在一点微薄的家资下生活——这家资是她得到那个看管她的长官的同意从原来的地方带来。

小孩子们有时看到她在房屋中独坐做活，就是那种在当时当地女人们惟一会做的、也是最擅长的女红活；有时看到她在园子中浇种一些花草，或者，他们也有几次看到她站在门柱旁远望，或是从那条通往城镇的小路上缓缓走来。

不管怎么说，这个女人的一举一动都令他们好奇，当然并不真正是她的那些行为令他们不解，而是这个女人的处境：她为什么要孤独地住在这个荒僻的地方呢？为什么她的胸前会戴着一个鲜艳的红字呢？每当小孩子们看到他们偷觑被发现时不会害怕，但当他们一看到那个鲜艳的标志时，却会快步跑开。

尽管海塞塔离群索居，世上没有任何朋友敢与她往来，然而她却从没有感到过生活拮据。

这倒不是靠了她那份家财，而是因为她有一门绝妙的手艺，哪怕是在这穷乡僻壤、无法尽展她本领的地方，也还是足够引起人们的关注，维持了她的生计和日益见长的婴儿需要。

她这手艺就是女人们都会做的活计，是我们前面说过的那个地方女人们惟一会干的事情。

那手艺通过她胸前佩戴着的刺绣精细、富有创意的红字充分地体现了出来，虽然她本人并不是个让人喜欢的人，但这一手艺却使得那些贵妇乡女们都不得不对她另眼相看。

几乎所有的女人，包括那些法官的妻子，都希望能利用她的技艺，在自己的夹金饰银的织物上再添加一些人工的精妙装扮，确实，这种手艺所表现出来的美在那个崇尚清贫与俭朴的清教徒时代完全是种空缺——那时，人们的装着总是普遍的深黑色调和简单装饰。

但是，由于我们一开始就说到的那种罪恶，海塞塔那些精巧美妙的针线活在一开始却并没有得到很多人的光顾。

不过，时光总是会改变一切的，我们那些严肃的祖先们在旧时代所制定出来的一些庄严的规定，例如圣职授受、官吏就职等等，总是会随着时尚对精美制品的需求的日益增加而逐渐改变。

就像前面所说的两项事情，在殖民政权刚刚作出决定的时候，是要求严肃执行的，要有庄重而有序的仪式，比如高耸到颈部的环形的皱领、悉心编织的精美饰带和精心刺绣的华丽手套等等，要给人一种阴森而又故弄炫虚的荣耀。

但到后来，许多移民越来越有钱有权，他们逐渐摒弃了法律对老百姓不准效仿这种铺张的规定，开始变得追求舒适与富华起来。

于是海塞塔的东西就逐渐成了人们所喜爱的东西。

在那些节日宴庆的场合中，在丧葬的典礼中，到处都留下了海塞塔·白兰绝妙技艺的影子。

她可在那些活着的，或诸如死者的装裹，或遗属致哀用的黑丧服和白袍子上绣上各种象征性的图案，来发挥自己的高超技艺和丰富的想象力。

就连婴儿的衣服——那时穿的一种袍服——都给她提供了赚钱养家的机会。

不久之后，海塞塔·白兰做的针线活就逐渐成了现在人们叫做时尚的那种东西了。

也许是对这位不幸女人的怜悯；也许是对一个不普通的人做出来的任何事情都被认为是不普通的一种普通心理；也许是因为她确实有着别人所没有的东西，这种东西越是拥有的人少，人们越是渴望得到；又也许是因为海塞塔的女红活的确是推陈出新，填补了原先的一项空白。