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第25章（第1页）

「柳德米拉是我今年带的毕业生，非常优秀。

」纳尔齐斯向林连雀解释，「她的毕业论文在尝试用纯科学的角度分析人做梦的原因。

」

林连雀：「做梦这事能用纯科学的角度分析吗？」

「在柳德米拉的论文中，分析是成立的。

」纳尔齐斯道，「而这也是它的危险之处。

」

林连雀不是帝国人，对其中的晦涩之处不够了解，艾西礼把整件事拆开了给他讲：「从二十年前战争结束，帝国的科学事业得到了极大的发展，这在战前几乎不可想像。

「战前帝国奉行的是旧谕信仰，旧谕信仰不提倡科学，将万物都归结为神迹，科学则被视为人妄图夺取神的特权，是大不敬，当年被烧死的科学家非常多。

「直到大战结束后，新谕信仰在帝国成为主流，新谕信仰对科学研究抱持更宽容的开放态度，这才迎来了科学发展的黄金时期。

」

「军部的装备也是在这之后大幅提高的。

」夏德里安附和道。

林连雀听懂了，但是不明就里之处仍有很多，「我们一个一个来。

」他抬手，「我一直没搞懂过，旧谕信仰和新谕信仰到底有什么区别？它俩信的不是一个神吗？」

「旧谕信仰和新谕信仰统称为神谕信仰，都信奉的是一神体系，认为世间只有一个神的存在。

」纳尔齐斯道，「这是它们的共同之处。

」

他说完又看向林连雀，问：「如果你信仰神，那么你最想得到的东西是什么？」

对于远东人而言这个问题确实有点难以回答，林连雀想像不出来，乱猜道：「寿比南山？家财万贯？」

他这是典型的商人思维，纳尔齐斯被逗笑了，他摇摇头，回答了这个问题：「对于信徒而言，最想得到的东西是『』。

」

林连雀：「救赎？」

纳尔齐斯：「是的，『得到救赎』是神谕信仰的核心。

而旧谕信仰和新谕信仰的区别丶或者说冲突就在于『如何才能得到救赎』。

」

他顿了顿，确定林连雀理解了自己的话，又说：「旧谕信仰认为，人只要通过不停地行善来赎罪，就能获得最终的拯救。

」

「这话术我熟，善有善报嘛。

」林连雀道，「有点道理。

」

纳尔齐斯：「而新谕信仰认为，只要诚心信仰神就能获得拯救，而不必通过行善。

因为善与恶的界限是模糊的，说不定你救下的一个快要饿死的孩子将来会变成一个杀人犯，你怎么能确定你此时的行善不会造成未来的恶果？」

林连雀：「……好像也有点道理？」

他想了一下，提问道：「等等，你说新谕信仰认为『只要诚心信仰神就能获得拯救』，这是不是有点太模糊了？怎么能确定一个人是在『诚心信仰』神？『诚心』的尺度是什么？有标准吗？有度量衡吗？」

「这就是新谕信仰要解决的关键问题。

」纳尔齐斯答道，「『诚心信仰神』也被称为『真正的信仰』，但是何为真正的信仰也是难以界定的，所以必须通过不断的阐释来验证神的存在，以此确定信仰的可信度。

」

「我怎么觉得。