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第43章（第2页）

参看《朝霞》第69节。

尼采还特别引中国为欧洲的前鉴，说&ot;中国是巨大不满足和变化能力几千年来已经死灭了的国家之例子&ot;。

《快乐的科学》第24节。

《尼采全集》第5卷，第67页。

相反，主人道德鼓励人进取和创造。

&ot;我根本厌恶那种道德，它教人：&39;不要做这!放弃!压制你自己!&39;--相反，我喜欢那种道德，它催促我做点什么，再做点什么，从早到晚地做，夜间也梦着做，除了好好做，好到唯我能够的程度，此外什么也不想!&ot;《快乐的科学》第304节。

《尼采全集》第5卷，第233-234页。

奴隶道德拘于小善小恶，渺小得令人发笑。

然而，冷笑之下，又不免生出凄凉之感。

这种渺小的道德一旦占据优势，渺小也能扼杀了伟大。

&ot;在习俗的伦理统治下，任何新兴事物必遭到恶意的批评。

&ot;〔7〕《朝霞》第9、20节。

创造被视为恶，特立独行者被视为危险人物，太多的积极力量牺牲掉了，最优秀者被烧烤了去祭古代的偶像。

那些创造的灵魂，不拘于当时的习俗和道德，以自己的热情引燃被催眠的热情，以疯狂为新思想开导先路。

可是他们往往被斥为罪人恶人，直到世人渐渐发现受益于他们的创造了，对他们的称谓才又渐渐和缓。

&ot;历史纯然是这班坏人后来转称好人的纠纷!&ot;〔7〕所以尼采说，所谓的善人是人类的最大危险，他们是法利赛人，他们钉死了创造者，钉死了人类的未来。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《旧榜和新榜》第26节。

人是一个试验，禁止试验就是使人丧失种种可能性，重新沦为定型的动物。

尼采呼吁，人生上社会上的试验多多益善，应该鼓励，不要再牺牲勇于试验的创造力量了。

参看《朝霞》第164节。

第61节：第七章　价值的翻转（10）

在对人生的态度上，奴隶道德的最大特点是虚伪。

怯懦者必然虚伪，因为他没有面对真实的勇气。

尼采指出：&ot;善人的生存条件乃是虚伪，换言之，即不愿意如实地正视什么是真实。

真实原不能时时鼓舞善意的发生，也不易为近视者的温和的手所把握。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第477页。

一个人出于怯懦而从俗，采取一种把他人的意见当作自己的意见的虚伪态度，最后就习惯于虚伪，虚伪演变成了他的本性。

参看《朝霞》第104节。

尤其是以否定生命为宗旨的基督教伦理，它所要求的是超出能力的事情，本身即是虚伪。

&ot;在意欲超出其能力的事情的人们身上，有一种恶劣的虚伪。

&ot;这种人是&ot;伪币制造者&ot;，是&ot;不自觉和不由自主的戏子&ot;。