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一中国的悠闲理论（第2页）

今日的美国是机械文明的先导者，大家都以为世界在未来的机械控制下，一定倾向于美国那种生活形态。

这种理论我却抱着怀疑，谁也不会知道未来的美国人又将是怎样的一种气质，勃鲁克（vanwychbrook）在新著新英格兰文化时代一书中所描写的也许会重现于今日，我以为这是可能的。

没有人敢说新英格兰文化的产物不是典型的美国文化，也没有人敢说惠特曼在他的民主主义的憧憬里所预测的理想——自由人类和完美母亲的产生——不是民主主义进步中的理想。

假如美国能有短期的休息，我相信它或许会产生新的惠特曼，新的梭罗与新的罗威尔（lewell）。

到那时候，那种采金狂热所弄糟了的美国旧文化，也许会再开花结果。

这样说来，美国将来的气质，不是又要跟今日的两样了吗？不是将接近于爱默生和梭罗的气质吗？我认为文化本来就是空闲的产物。

所以文化的艺术就是悠闲的艺术。

在中国人心目中，凡是用他的智慧来享受悠闲的人，也便是受教化最深的人。

在哲学的观点上看来，劳碌和智慧似乎是根本相左的。

智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是智慧的，善于优游岁月的人才是真正有智慧的。

在此我不想讲些中国人的悠闲过活技巧和分类，只是想说明那种养成他们喜闲散，优游岁月，乐天知命的性情——常常也就是诗人的性惰——的哲学背景。

中国人那种对成就和成功的发生怀疑，和对这种生活本身如此深爱的脾性研究是怎样生出来的呢？

中国人的悠闲哲学，可以在十八世纪的一个不大出名的作家舒白香所说的话里看出来，他以为时间之所以宝贵，乃在时间之不被利用：amp;quot;闲暇之时间如室中之空隙。

amp;quot;做女工的女人租不了小小的一个房间住着，房里满是东西，一无旋转的余地，因而感到不舒服；如果一旦她的薪水略为增加，她便要搬到一间较宽敞的房子里，在那里除了放置床桌和煤气炉子外，还有一些回旋的地方，这就是她感到舒适。

同样理由，我们有了闲暇，才能感到生活的兴趣。

我曾听说纽约公园街（parkavenue）有一位富婆，她把住宅旁边的无用地皮都买了下来，原因是恐防有人在她的住宅旁造摩天大厦，她仅仅是为了要得一些弃置不用的空地，不惜花费大量金钱；但我以为她花的钱，再没有比花在这种地方更精明的了。

关于这点，我可以报告一些我个人的经验。

原先我看不出纽约市中摩天大厦的美点，后来到了芝加哥，才觉得只要在摩天大厦的前边有相当的地面，而四周又有半里多的空地，倒可成为庄严美丽的。

芝加哥在这方面比较幸运，空地较纽约曼哈顿市区多一些。

如果那些大建筑物间的距离比较宽阔，则在远处看起来，就似乎没有什么东西阻碍了视线。

这样比较起来，我们的生活太狭仄了，使我们对精神生活美点不能得到一个自由的视野。

我们精神上的屋前空地太缺少了。