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五论树与石（第3页）

今日当你在多雾的天气中眺望时，你会看见那个奇幻的岛屿好象是由水中浮起来似的，柳树的影儿反映于水中，打破湖面的单调，同时又与湖面调和。

因此，阮公屿是与大自然调和的。

它不象隔邻那座灯塔形的纪念物那么碍目；那座灯塔形的纪念物是一位美国留学生造的，我每次看见它就觉得眼睛不舒服。

我已经宣告天下，如果我有一天做起土匪将军，攻陷杭州，我的第一道命令，一定是叫部下架起一尊大炮，把那座灯塔轰得粉碎。

在种类繁多的树木中，中国的批评家和诗人觉得有几种树木因为有特别的线条和轮廓，在书法家的眼光下是有艺术之美的，所以特别适于作艺术的欣赏的对象。

一切树木都是美的，然而某些树木却具有一种特殊的姿态、力量或雅致。

因此，人们在许多树木之间，选出这些树木，而使它们和某些情感发生联系。

普通的橄榄树没有松树那种峥嵘的样子，某些柳树虽很文雅，却不能说是amp;quot;庄严amp;quot;或amp;quot;有感应力amp;quot;：这是很明显的。

所以，世间有少数的树木比较常常成为绘画和诗歌的题材。

在这些树木中，最杰出的是松树（以其雄伟的姿态得人们的欣赏），梅树（以其浪漫的姿态得人们的欣赏），竹树（以其线条的纤细和引动人们家乡的联想，而得人们的欣赏），以及柳树（以其文雅及象征纤细的女人，而得人们的欣赏）。

人们对于松树的欣赏也许是最显著的，而且是最有诗意的。

松树比其他的树木更能表现出清高的性格。

因为树木有高尚的，也有卑鄙的，有些树木以姿态的雄伟而出类拔萃起来，而有些树木则表现着平庸的样子。

所以中国的艺术家讲到松树的雄伟时，正如阿诺特（matthewarnold）讲到荷马（homeros）的雄伟一样。

要在柳树的身上找到这种雄伟的姿态，有如在诗人史文朋（swinburne）的身上找到雄伟的姿态一样的徒劳无功。

世间有各式各样的美，温柔的美，文雅的美，雄壮的美，庄严的美，奇怪的美，峥嵘的美，纯然的力量的美，以及古色古香的美。

松树因为具有这种古色古香之美，所以在树木中占据着一个特殊的地位，有如一个态度悠逸的退隐的学士，穿着一件宽大的外衣，拿着一根竹杖在山中的小道上走着，而被人们视为最崇高的理想那样。

为了这个原因，李笠翁说：一个人坐在一个满是桃花和柳树的花园里，而近旁没有一棵松树，有如坐在一些小孩和女人之间，而没有一位可敬的庄严的老人一样。

同时中国人在欣赏松树的时候，总要选择古老的松树；越古越好，因为越古老是越雄伟的。

柏树和松树姿态相同，尤其是那种卷柏，树枝向下生着，盘曲而峥嵘。

向天伸展的树枝似乎是象征着青春和希望，向下伸展的树枝则似乎是象征着俯视青春的老人。

我说松树的欣赏在艺术上是最有意义的，因为松树代表沉默、雄伟，和超尘脱俗，跟隐士的态度十分相同。

这种欣赏又和amp;quot;顽amp;quot;石与在树荫下闲荡着的老人的形状发生关系，这是中国绘画中常常可以看见的。

当一个人站在松树下仰望它时，他感到松树的雄伟，年老，和一种独立的奇怪的快乐。

老子曰：amp;quot;天无语。

amp;quot;古松也是无语的。

它静默的、恬然自得的站在那里；它俯视着我们，觉得它已经看见许许多多的小孩子长成了，也看见许许多多的壮年人变成老年人。

它跟有智慧的老人一样，是理解万物的，可是它不言，它的神秘和伟大就在这里。

梅树一部分由其枝丫的浪漫姿态，一部分由其花朵的芬芳而受人们的欣赏。

有一点值得注意，就是在我们所欣赏的众树之中，松、竹和梅是和严冬有关系的，我们称之为amp;quot;岁寒三友amp;quot;，因为松和竹都是常青树，而梅树又在残冬和初春开花。

所以，梅树特别象征着清洁的性格，那种清爽的、寒冷的冬天空气所具有的清洁。

它的光辉是一种寒冷的光辉，同时，它和隐居者一样，在越寒冷的空气中，它便越加茂盛。

它和兰花一样，象征着隐逸的美。

宋朝一位诗人和隐士林和靖说：他是以梅为妻，以鹤为子的。

他在西湖的隐居之地孤山，今日常常有诗人和学士的游迹，而在他的墓下便是他的amp;quot;儿子amp;quot;鹤的墓。

讲到人们对于梅树的芬芳和轮廓的欣赏，这位诗人在下述这句名诗里表现得最为恰切：

暗香浮动影横斜