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八论游览（第3页）

据说，那一天早晨雾气很浓。

当她们上山时，雾气越加浓厚，甚至可以听得见露珠滴在草上的声音。

这时除了浓雾之外，不见一物。

她很失望。

amp;quot;但你必须上去，因为顶上有奇景可见呢。

amp;quot;她的中国朋友劝她说。

于是她再跟着向上走去。

不久，只看见远处一块被云所包围的怪石，别人都视作好景。

amp;quot;那里是什么？amp;quot;她问。

amp;quot;这就是倒植莲花。

amp;quot;她的朋友回答。

她很为懊恼，就想回身。

amp;quot;但是顶上还有更奇的景致哩。

amp;quot;她的朋友又劝说。

这时她的衣服已半潮，但她已放弃反抗，所以依旧跟着别人上去。

最后，她们已达山顶，四围只见一片云雾，和天边隐约可见的山峰。

amp;quot;但这里实在没有什么可看啊。

amp;quot;她责问说。

amp;quot;对了，我们特为上来看虚无一物的。

amp;quot;她的中国朋友回答她说。

观看景物和观看虚无，有极大的区别。

有许多特去观看景物的，其实并没有看到什么景物，但有许多去观看虚无的倒反而能看到许多事物。

我每听到一位作家到外国去amp;quot;搜集新著作的资料amp;quot;时，总在暗暗地好笑，难道他的本乡本国中，其人情和风俗上已没有了可供他采集的资料吗？难道他的论文资料竟已穷尽吗？纺织区难道是太缺乏浪漫性吗？格恩赛岛太沉寂，不足以为一部杰出小说的背景吗？所以我们须回到amp;quot;旅行在于看得见物事的能力之哲学问题amp;quot;，这就可使到远处去旅行和下午在田间闲步之间，失去它们的区别。

依金圣叹之说，两者是相同的。

旅行者所必须的行具就是如他在著名的剧曲西厢记的评语中所说：amp;quot;胸中的一副别才。

眉下的一副别眼。

amp;quot;其要点在于此人是否有易觉的心，和能见之眼。

倘若他没有这两种能力，即使跑到山里去，也是白费时间和金钱。

在另一方面，倘若他有这两种能力，则不必到山里去，即坐在家里远望，或步行田间去观察一片行云、一只狗、一道竹篱或一棵树，也能同样享受到旅行的快乐的。

我现在译引一段金氏所论真正旅行艺术的说辞如下：

世间游记，而知世真无善游人也。

夫善游之人也者，其于天下之-切海山方狱，洞天福地，固不辞千里万里，而必一至以尽探其奇也。

然其胸中之-副别才，眉下之一双别眼，则方且不必直至海山方狱，洞天福地，而后乃今始曰：amp;quot;我且探其奇也。

amp;quot;夫昨之日而至一洞天，凡罄若干日之足力目力心力，而既毕其事矣；明之日，又将至一福地，又将罄若干日之足力目力心力，而于以从事。

从旁之人不能心知其故，则不免曰：amp;quot;连日之游快哉！

始毕一洞天，乃又造一福地。