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第九十章 谁知道时间过得这样快（第2页）

“很多的时候不但不能够回答现实生活提出的问题，甚至本身处于僵化状态。

另一方面，有些问题现在也确实很难解释很难回答。

比如什么是社会主义，社会主义应该是什么样子，与资本主义有什么区别，。

再比如阶级斗争问题，我们这个社会有没有阶级斗争，阶级斗争在我们这个社会起什么作用。

还有我们过去常说的党内二条道路斗争，比如对过去的党内二条道路斗争应该怎么认识，等等。”

“玉秀，这些问题，你研究过吗?”

石云问。

“我只能说是研究一些皮毛，比如关于社会主义，就单纯用语来说，社会主义的含义在马克思早期后后期是不同的，如果你看共产党宣言的序言，你就会发现，在共产党宣言时期，社会主义是资本主义的运动，共产主义是无产阶级的运动。

而在后期，社会主义和共产主义则是同一用语，也在就是说社会主义也就是共产主义，如果有谁说马克思恩格斯那里社会主义共产主义有什么区别其实是一种无知。

“众说周知，为避免自己和后来者陷入政治空想，除了情非得已马克思是很少去构想未来社会的，他在《哥达纲领批判》中确实提到过在未来的共产主义社会有一个初级阶段。

是列宁把这个共产主义的初级阶段命名为社会主义社会的。

在我们过去关于社会主义应当是怎样的，多半来自马克思恩格斯关于共产主义初级阶段的简单描绘。

“而全世界第一个社会主义国家的前苏联和其它的社会主义国家，包括我们中国的社会主义的制度设计，也多半来源于马克思关于社会主义第一阶段的思想。

而其中一个重要的方面就是计划经济。

经历了社会主义的实践和挫折，我现在终于懂了，马克思为什么尽量避免对未来社会的设计和构想。”

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“为什么呢？”

石云问。

“因为马克思发现的唯物史观已经告诉我们，决定一个社会的生产关系，人们之间的交往方式，乃至社会制度的，归根结底取决于那个社会的物质生产水平和物质生活水平。

而不是哪个人的美好愿望、推理和演绎，也不是天才人物的雄才大略。

“无论是谁，一旦去根据自己的意愿去设计社会制度，他设计的越完美也就越容易陷入政治空想。

这个观点，如果我没记错的话我不止一次的和你讲过。

所以，永远也不要轻易说哪个国家的社会制度好，哪个国家的社会制度不好。

也不要轻易说哪个国家的社会制度先进，哪个国家的社会制度落后。

因为各个国家的物质生产水平和物质生活水平是不一样的，它们所需要的社会制度自然不同。

不是有一句话吗？适应的就是最好的。

所以，我常说搞制度输出，甚至把自己的制度，自己的价值观念强加于人，是最愚蠢的。”

“是的，你说过。”

石云点着头。

“这也就是说，我们的社会主义应该是什么样，不能是我们脑子里关于美好社会的憧憬，也不能到马克思主义经典理论的书本中去寻找，最终只能取决于我们现在物质生产水平和物质生活水平的需要，只此而已。

既然我们今天所进行的改革是必须的，既然我们现在所做的一切都是必须要做的，那我们就可以理直气壮的说，社会主义应该是什么样的？社会主义就是这样。

不错，我们干的就是社会主义。