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“自汉武用兵,国家困弊后。
大家讲道义,对内讲道义那是为了治理。
然而对外讲道义,能讲得通吗?如后来对匈奴讲道义。
西晋亡国了。
如对南诏讲道义,结果唐兵大败,巴蜀几十万百姓掳之一空。
如对党项讲道义,差一点危害整个西北。
如对交趾又开始讲道义了,虽然他们很老实,然而与南方生蛮配合,大肆购买我朝百姓做奴隶。
若继续这样下去,相信交趾必危害南方边境。”
宋九忽然想到前世,中国讲道义啊,结果培养了许多好邻居,自己四面楚歌。
美帝不好啊,打得许多小国家国不象国,家不象家,可人家朋友就是多。
“其实这想法是错误的,汉武帝那样做不是错了,生生打出一个北方几百年的和平,他错就错在过份用兵,导致穷兵黜武。
唐太宗也是如此,两征高句丽,用兵太重。
然而适度地用兵呢?不求治理,只求催毁。
就象我在岭南所做的那样,大肆掳掠财富,使得那次用兵军费得到保障,而且让南方许多蛮部震慑。
迁移百姓,使岭南迅速进入开发发展阶段。
至于掳掠过后的交趾是什么样子,与我朝有何干系?即便现在国家还有许多贫困百姓呢。
自己的百姓都没有治好,还能管得外部百姓是死是活?再看看交趾如何?生生打出了几十年南方和平。
若非候仁宝那次掉以轻心地用兵,导致白藤江兵败,交趾会更老实。”
“这就是内外有别。”
宋九想了想,觉得与曹利用谈没有多大意义,只能说提醒他,然后思路清晰地回京禀报给赵恒。
于是他写了一封奏折,递向京城。
其实这还是他的适度用兵,不忘武备的思想,向美帝学来的。
不要说什么道义了,即便没有道义,没有出兵的理由,也能找出借口,没有借口也能创造借口。
一种浅攻战术发扬光大的适度攻击性的思想。
不过宋九马上就头痛了。
辽东还有一大堆事,内部没有完全平定,况且平定后如何治理,也让人头痛万分,想治容易,想治好则很难很难。
还有呢,在上阳府大家很高兴,万族来朝,但不是每一个部族都来朝的,有些部族对宋朝抱有着敌意,虽不多,但大多数部族对宋朝则是持着观望与怀疑的想法。
高丽又来生事了。
若听之任之,他们会拉拢更多的秽貊人,甚至长白山部(白池两侧,生活在长白山的部族),甚至卢毛朵部(长白山北部,敦化到延吉一带的部族)。
但想让他们听话,讲道义是不行了,必须用武力,然而现在宋朝如何用兵?辽东有驻兵,未来将会有多达十万以上的禁兵在此练兵,驻戍,以及震慑各部族。
但发起征高丽的大会战,这点兵力仍然不够,不打痛了那还不如不打。
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