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第57章（第1页）

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反&ldo;台独&rdo;的斗争（6）

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共同的历史认同是国家统一的基础。

被赋予政治意义的教育本土化的举措正是从&ldo;改造历史&rdo;着手，从青少年做起，试图从根本上改变台湾新一代的历史认同与国家认同，这与过去日本统治台湾时&ldo;亡国去史&rdo;的手法如出一辙。

台湾教育本土化的许多诉求都打着&ldo;爱台湾&rdo;、&ldo;培养乡土情怀&rdo;的幌子，实则他们的目的就是要以&ldo;台湾意识&rdo;、&ldo;台湾主体&rdo;取代&ldo;中国意识&rdo;与&ldo;中华民族&rdo;，达到&ldo;去中国化&rdo;的目的。

其三，在文化上主张多元化，贬低中华文化对台湾的影响，大搞&ldo;去中国化&rdo;。

台湾民进党当局认为&ldo;应寻求具有健康内涵之现代国民意识，建立一个多元融合与平等的社会，以建立一新的现代化国家，这是民主进步党之族群与文化政策主张的基本原则&rdo;。

范希周主编：《台湾政局与两岸关系》第93页，九州出版社2004年版。

具体说来，民进党当局的文化理念是：一是认为台湾文化是多元的，即台湾文化包括荷兰文化、日本文化、原住民文化、汉文化、西洋文化，中国文化不过是台湾文化中的一部分。

这种说法貌似公开，其目的是有意不分主次，企图削弱中国文化的主体地位。

二是主张台湾文化与中国文化是不同的，台湾是海洋文化，中国是大陆文化。

台湾前民进党主席、现住&ldo;行政院长&rdo;的谢长廷曾提出&ldo;台湾这50年来的统治者是大陆文化，而被统者是海洋文化，大陆文化是保守、僵化的，比较不会变动，但台湾民间的海洋文化是冒险的、模仿的、比较求新求变&rdo;。

谢由此喊出了&ldo;海洋文化的新兴国家&rdo;的口号。

三是认为中国文化是劣质文化，不主张认同中国文化，而是淘汰中国文化，认同台湾文化。

台湾民进党何以非要极力主张&ldo;文化台独&rdo;呢？&ldo;台独&rdo;作家李乔指出：&ldo;简言之因为这才是&lso;台独论&rso;的根本，这样的&lso;台独论&rso;才有效，这样的&lso;台独论&rso;才能使&lso;台湾真正独立&rso;，亦即&lso;台独有意义&rso;&rdo;。

蒋介石不仅宣传大一统意识，而且还鼓吹&ldo;反攻大陆&rdo;的武力统一政策。

这一政策从表面上看，完全是对准中国共产党的，实则也有对付&ldo;台独&rdo;的内涵。

当然应当承认&ldo;反攻大陆&rdo;政策在客观上加剧了海峡两岸之间的对立，为&ldo;台独&rdo;和海外分裂势力的分裂活动提供了条件，同时也要看到蒋介石始终不承认中国共产党建立的中华人民共和国，这就在事实上坚持了&ldo;一个中国&rdo;的原则。

蒋介石病逝后，蒋经国坚持了其父的立场。

由于蒋氏父子在&ldo;一个中国&rdo;的原则问题上与大陆有共同的立场，故在1979年1月1日人大常委会发表的《告台湾同胞书》中，提出和平统一的主张。

1992年，海峡两岸之间就&ldo;一个中国&rdo;的原则问题达成了一致的立场。

有了共识，才有1993年和1998年两次&ldo;汪辜会谈&rdo;。

综观蒋介石反对&ldo;台独&rdo;的斗争，一方面表现了他维护祖国统一、反对分裂的民族主义立场，在客观上强化了台湾民众对中国意识的认同，也使得外国分裂势力的图谋不能得逞。