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两条项链小说内部的制衡和反制衡（第2页）

——怎么可以用光荣的、给人以幸福的东西去惩罚呢？这就如同我在打架之后你惩罚了我两根光荣的油条，我再打，你再加两个光荣的鸡蛋。

但是我没有举手，也没有站起来，我的老师是我父亲的好朋友，我不想为难他。

这件事不了了之。

我至今都不能确定我的大学老师有没有在课堂上分析过《项链》，我一点都记不起来了。

就课程的设置而言，老师们讲述法朗士、雨果、巴尔扎克、司汤达、福楼拜、左拉、莫泊桑差不多应该是同一个时段。

关于这一个时段，我记忆里头有关作家和作品的部分是模糊的，清晰的只是一大堆的形容词：虚伪、贪婪、吝啬、腐朽、肮脏、愚蠢、残忍、丑恶、卑劣，奸诈，行将灭亡。

这些形容词不只是修饰，更多的是界定，被修饰与被界定的中心词只有一个，西方资本主义，或者说，西方垄断资本主义。

一句话，西方的文明是一块臭肉。

我想说的是，在我读大学的那四年（1983—1987）里，人们对金钱、资本与西方依然保持着丰沛的却又是动摇的仇恨，我们的主流意识形态依然在批判金钱、资本和西方。

在我们的记忆里，所谓的“批判现实主义”

，说白了就是批判金钱主义、资本主义、欧洲主义和美国主义。

是的，如果你不去读小说，仅仅依靠课堂，你会误以为所有的“批判现实主义”

作家都是同一个写作班培训出来，他们类属于同一个合唱团，只训练了一个声部。

老实说，分析《项链》是容易的，《项链》很清晰，还简洁。

如果我们把莫泊桑和左拉放在一起加以考察，分析《项链》也许就更容易。

作为一个和“自然主义”

有着千丝万缕的作家，莫泊桑一点也不“自然主义”

。

他另类。

他独辟蹊径。

他没有多余的动作。

如果说，左拉钟情的是鲁智深笨重的禅杖，莫泊桑所擅长的其实是轻盈的飞镖，“飕”

地就是一下。

莫泊桑不喜欢对视，他是斜着眼睛看人的；他乜斜着目光，却例无虚发。

他只让你躺下，可他从不虐尸，碎尸万段的事情他从来不干。

正因为另类，他的前辈法朗士，他的精神领袖左拉，他的文学导师福楼拜，都给了他极高的评价。

他配得上那些评价。

《项链》是一篇很好的短篇小说，结构完整，节奏灵动，主旨明朗。

直接，讽刺，机敏，洗练而又有力。

你可以把它当作短篇小说的范例。

如果让我来说，我能说的也许就是这么多。

事实上，关于《项链》这个短篇，我真的已经说完了。

我真正想说的是另一件事，一个真实的小故事。

就在前几天，一位朋友看了我在《钟山》上的专栏，特地给我打来了一个电话。

他问了我这样一个问题：你把别人的小说分析得那么仔细，虽然听上去蛮有道理，但是，你怎么知道作者是怎么想的？你确定作者这样写就一定是这样想的么？

我不确定。

作者是怎么想的和我又有什么关系呢？我不关心作者，我只是阅读文本。