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第四十四章 付丧神(第1页)

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十分钟后,Moon咖啡厅。

门口处,突然进来一位清秀少女,她捂着胸口,略带气喘。

显然是急匆匆的赶了过来。

咖啡厅的人虽然很少,但都惊叹少女的颜值,显然并不认识九条麻衣。

这也是正常的,麻将虽然玩的人多,但并不是谁都会认识九条麻衣。

少女的目光扫视着咖啡厅,直到看到桌子上那柄熟悉的木制太刀。

神色略带迟疑后,她紧咬粉唇终于还是来到了木村和树的身边。

“来了…坐。”

木村和树犹如朋友一般,示意九条麻衣坐下。

“抱歉,因为要和前辈们道别,所以来晚了。”

九条麻衣坐在木村和树的对面,一脸忐忑,她终于看清了木村和树的样貌,虽然惊讶于木村和树和她年龄相仿,但她却不敢多问。

她之所以急匆匆,是因为刚刚木村和树在她耳边说了一句话。

“十分钟内,Moon咖啡厅见。

否则,我将强制回收你的付丧神。”

不错,木村和树所看到的那道灵性之光,是付丧神。

所谓的付丧神,在日本传说中,指器物放置不理一百年,就会因为放置过久吸收了人间的精气而化成妖怪。

付丧神,本质为日本的鬼怪的一类。

而谈起日本的神明鬼怪,那可真是说上三天三夜都不一定说得完。

从雪女到骨女,从茨木童子到姑获鸟,还有一到夏天就跑出来的河童,都是大家耳熟能详的妖怪。

这些妖怪或是出自于悲情传说,或是集结天地之灵化身而成,充满了神秘故事的他们,也成为了许许多多日本文艺作品的素材。

而日本在神鬼概念的定义上有着自己的一套体系。

但又不像华夏神话体系那样楚河汉界分明。

在日本,神是有双层概念的,一种就是像伊邪纳岐、伊邪那美这种确实受到人们供奉的神明。

二则是像付丧神这种一样,虽有‘神’的称号,实际上却是与鬼怪为一类的存在。

日本人大都喜欢将鬼怪称为妖怪。

像多臂恶鬼,在中川青雉和千叶诗织看来就是恐怖的妖怪。

当然,木村和树更习惯用灵气复苏时代的定义来称呼所遇到的魂体。

而像付丧神这类鬼怪,他更愿意称为器灵。

毕竟这种有着神称号的鬼怪,确实是由器物所化。

不过九条麻衣毕竟是日本人,他自然以对方的常识来和对方谈话。

九条麻衣坐下后,双手就紧张的握着戴在脖颈处的项链,她神色忐忑,轻声道,“大人…您能过段时间带走小白吗?”

九条麻衣是一位普通人,而作为普通人遇到怪异的事情后,她就想着或许这个世界不像表面那么简单。

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