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张中行散文精品集人物卷第31章 怪物老爷（第2页）

。

但村里人不会同意，原因主要不是没念过《庄子》，而是认为不合于流俗就是“怪”

，不管天不天。

怪后加“物”

，如果也根据文诌诌，待人接物，物就是人，似乎没有贬斥之意。

可是村里人又不会同意，因为在他们心目中，物就是物，不能与人为伍。

总之，这怪加物，是不合常规的论断加远远避开的情绪。

很明显，意思是偏于贬或完全贬的。

贬之后加“老爷”

，尊称，为什么？原因有二：一是在村里占压倒多数的石姓家，他碰巧辈数最高，在自己一支里排行最末（家乡习惯称最后生的为老儿子或老姑娘）；二是那还是男不穿短服、女不穿高跟的时期，人不敢轻视旧传统，何况他还有较多的房地产，所以纵使道不同，也还是以礼待之。

因为外重礼而内歧视，这怪物老爷的称呼就不能不带点灵活性，其表现为：背地里用全称或略去后一半，当面就藏起前一半，只用后一半。

我由20年代中期起到外面上学，同这位怪物老爷交往不多，些微的所知，绝大部分是耳闻的。

先说总的。

乡村人自然都是常人，依古训或信天命，要生年不满百，常怀千岁忧，勤苦劳动，省吃俭用，以期能够，消极是不饥寒，积极是家境和子孙蒸蒸日上。

怪物老爷正好相反，是只管今天，不问明天；只管自己，不问子孙。

他自己的所求是什么呢？可惜我没有听过他的有关人生哲理的高论（如果有），只能说说表面现象，那非常简单，是吃得好，睡得足。

这像是享乐主义或快乐主义，如汉高祖的吕后所主张，人生短促，要自求多乐。

但又不尽然，因为常见于记载的声色狗马，他并不在意；还有，吕后要权，他不要。

像是也不能说是利己主义，因为他虽然有杨朱的一面，拔一毛而利天下不为，却又有陈仲子的一面，一介不取于人。

勉强说，或者较近于老子的“甘其食，美其服”

。

但也不全是，因为他只要前一半，至于服，是不美到什么程度他也不在乎。

就这样，他的行径甚至思想是四不像，所以确是名副其实的怪。

怪的表现，如果巨细不遗，大概就会说不尽。

所幸我知道得不多，可以只说一点点，是家门之外，市井上传为笑谈的。

一种是，每天中午一定到村东一里的镇上，进饭铺去吃，据说经常是肉饼。

自己买肉一斤，走入饭铺，交给铺主，照例要叮嘱一句：“多加油！

我就不怕好吃。”

铺主暗笑，却不能不用心做，因为都清楚他的底细，军官的老弟，有财产且肯花，尤其重要的是如他自己所说，“不怕好吃”

，当然就不能忍耐不好吃。

一种是买点心，据卖的人说，要先掀开装点心的缸的缸盖看，如果中意，就自己一块一块往外拿，拿一块，吹一下，然后放在秤盘上。

也是卖的人说，主顾成百成千，只有他有这个特权，因为他是怪物，如果一视同仁，就不能拉住这个主顾；并且，看看他那挑一块吹一下的样子也颇有意思；还有，日子长了会发现，他为人是挺好的，认真，公道，对人没有坏心。

就这样，吃，睡，不事生产，自然年年要亏损。

大概是由20年代后期起，就用卖田产的办法补亏损。

零星卖，亏多少卖多少。

积少成多，到40年代后期土改时候，他闭门家中坐，福从天上来，竟取得一顶贫农的帽子。