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他说:身为一个凡夫,就好像是轮王梦为蚁子。
一个转轮圣王,他有七宝千子,多么的富贵自在,但是他睡午觉的时候,在梦里面,他认为自己是一只蚂蚁;这蚂蚁是很卑贱,别人吃剩的东西它去捡,看到人就怕。
那么轮王是他的本来面目,但他作梦的时候,他明明感觉他是一只蚂蚁,这两个同时存在。
这意思就是说:当我们安住真如的时候,我们就变成转轮圣王,我们慢慢的往转轮圣王的方向走,我们开显转轮圣王的功德。
如果我们还是习惯跟着妄想走,那我们一辈子做蚂蚁,就是这样,谁也救不了你。
佛法的修学,你一定要自觉——
我讲实在话,没有一个人可以改变你,一个人要改变只有一种情况,那就是你自己愿意改变。
佛陀不能改变你,佛陀是出世说法,他创造一个让你改变的因缘,他把道理告诉你,但是还得要你自己吸收以后,你发自你内心的觉悟,你自己告诉你自己——我要改变,这个时候生命才真实的开始改变。
所以自觉是很重要,你自己不觉悟,谁拿你都没有办法。
佛陀出世对你也没有用,那是一个助缘而已。
所以古德说:梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
当我们起颠倒的时候,我们感觉到真的有生死轮回,就跟真的一样啊!
我前生是一个人、是一个男人,今生变成一个女人,持戒修福,来生就到天上去,天上享完了,来生又变成一只蚂蚁,就是这样子,六道轮回。
在颠倒心生,妄想生起的时候,真的有轮回。
但是你修首楞严王三昧的时候,你观察,达妄本空,妄想只是一个生灭的假相。
你开始不随妄转以后,它自然消失掉了,结果是没有轮回。
所以从佛的角度来看,没有生死轮回,从众生的角度看有生死轮回。
那我问你,到底有没有生死轮回?答案只有一个:你说呢?你要跟着妄想走,你就有;你回光返照,它就没有。
这个诸法因缘生的道理就是这样,你随顺染污的因缘,它就出现如梦如幻染污的果报;你随顺清净的因缘,它就出现如梦如幻功德庄严的果报;而这两个果报,都是依止这一念心而生起的,一个是迷,一个是悟,就差在这个地方。
我要告诉大家一个真实情况:你不觉悟,谁拿你都没有办法。
你念佛,佛也救不了你;所以你看念佛法门,它是用心力来带动佛力,你一定要达到临终的正念,你才可以去启动佛陀的力量、对你的加持,你一个人临终起颠倒,谁救得了你?阿弥陀佛四十八愿也救不了你。
诸位要知道,我们的心念在法界当中、在我们的生命当中,它永远居于主动的地位。
你的心释放出一种正念的因缘、讯息,佛菩萨给你一个加持力;你的心释放的是一个染污的因缘,你跟生死轮回感应道交。
我们的心永远是主动,外在的因缘完全是被动。
所以我们要知道,我们有可能在未来的生命当中,我们有可能变成转轮圣王,也有可能变成一只蚂蚁。
关键就在于你的心——你想跟着妄想走?还是要跟着正念真如走?《楞严经》讲了这么多,就在讲这个观念。
当然我们跟妄想非常熟悉,一时半刻要跟它切断关系也不容易,所以我们今天只是总说,我们后面的课会不断的引用佛陀的开示,让我们看清楚:什么是妄想?什么是真心?在后面的经文其实都是在描绘这个讲表。
乙二、经文要义
整部《楞严经》的修学就是破妄显真,那么在整个过程当中,就是修学:不迷、不取、不动。
这六个字。
不迷:这个是关键,是个理观。
智慧观照。
这个不迷在蕅益大师的开示注解当中,是开展出空、假、中三观。
就是你用空、假、中三观,你就可以把妄想的心转成真如的心,所以这段经文是很重要:
真妄不二
【阿难!
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