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此诸众生;这个此指的是末法众生。
末法众生有两个障碍,这地方提出其中一种──去佛渐远,邪师说法如恒河沙。
我们的修学:如果我们是生长在正法时代、像法时代,当你听到法门,你很快的就把这个药吃下去,你的病就好。
但是到了末法时代,佛陀开出药方以后,就没有那么简单了,不是吃药就可以好了,没那么简单。
为什么呢?
第一、魔强法弱:因为你面对的是一个外在色声香味触法特别染污的力量;这个魔不是说魔王,这个魔是诱惑的力量特别强,而你能够听闻正法的时间特别短,你一天二十四小时大部分的时间,都是在放逸;大部分的时间,都受到整个众生的共业──六尘的牵引;只有偶尔极少数的时间来吃药—听闻佛法。
所以说,在你生命当中,听法的时间少,那么受到诱惑干扰的时间多,就产生一种善根的退化。
即便你过去善根深厚,但是你也是受到环境的干扰,因为你离不开众生的共业,不可能说,我到一个荒岛去住。
不可能!
所以你面对的是一个魔强法弱的时代。
第二、去佛久远:即便你有心要修学佛法,但是你也很难遇到一个正知正见的善知识,因为邪师说法,就像恒河沙这么多。
在这种障碍情况之下——
你那个明了的心,有善根、也有烦恼,到了末法时代,想要收摄其心,成就大乘的三昧,你就必须要有一个保护的措施了,不是只有佛陀开药就好,你心中要有一个道场。
这个道场做什么呢?有两个目的:
第一、远诸魔事:这里有内在的魔事跟外在的魔事,远离内、外的魔事。
第二、使令我们菩提心能够坚固而不退转。
我们这一念心──到了末法时代,佛陀已经不在了,很多善知识也不在了,法的力量也薄弱了,佛、法、僧三宝都薄弱了。
但是我们可以有善根啊!
我们想要进步啊!
想要增上啊!
那怎么办呢?你除了理观以外,你心中必须有一个道场。
道场是什么意思呢?什么叫场呢?古时候农村社会,这个稻米收割以后,收割以后不能马上去壳,因为它潮湿的,你必须把它放在一个场,一个很空旷的场地,把它晒干、过滤,然后才能够去壳转成稻米。
那么我们修行也是一样,佛陀把法门开出来了、这个法药开出来了,我们要吃药的过程当中,必须有个道场。
什么是道场呢?就是持戒跟诵咒这两个。
持戒──是破除我们内在的障碍,破除我们无始的烦恼障;诵咒──是破除外障、就是鬼神障。
这两个障碍。
就是透过持戒跟诵咒,来远诸魔事,来成就菩提心的不退转,是这个意思。
为什么要修事修?这个地方阿难尊者把这个理由说出来。
以下这四段是佛陀对阿难尊者的表白的赞许:
戊二、赞许
【尔时世尊,于大众中称赞阿难:善哉!
善哉!
如汝所问安立道场,救护众生末劫沉溺,汝今谛听,当为汝说。
阿难大众,唯然奉教。
】
前面四段,阿难尊者陈述他自己的修学心得,也为末法时代请法,佛陀对于这样的一个态度是怎么样的心态呢?佛陀说:善哉!
善哉!
赞叹阿难尊者这样的做法,是非常正确的,因为正如你所问的安立道场,以这样的一个持戒的功德力,跟持咒的一个功德力,这两种力量来救护末劫沉沦的众生,是有它的必要性。
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