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第30章 译本序（第7页）

英国啊，你殷勤地接待我这个憔悴的客人；

可对我又有何益呢，甚至中国人

也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了镜屏……

《维特》来到中国有文字可考的最早的时间是清光绪二十三年（1903）。

当年7月，上海作新社译印了一本《德意志文豪六大家列传》（亦名《德意志先觉六大家列传》），其中就有一篇《可特传》（《歌德传》）。

译述者为赵必振，所据原书系日本大桥新太郎于1893年所编。

《可特传》除较详细地介绍了歌德生平和著作外，也谈到了《乌陆特陆之不幸》。

这位乌陆特陆并非别人，就是我们说的维特。

《可特传》中称《乌陆特陆之不幸》为一篇“传奇”

，说“其中材料概自（歌德）自己阅历而来”

，并略述了《维特》的成书始末和巨大影响，最后感叹道：“可特氏之势力，不亦伟哉！”

在与《德意志文豪六大家列传》出版的差不多时间，我国著名诗人马君武已译述了贵推（歌德）的《威特之怨》（《少年维特的烦恼》）中的一个片断，题名为《阿明临海哭女诗》，收在1914年上海文明书局出版的《马君武诗稿》中。

译者介绍歌德说，“贵推为德国空前绝后之一大文豪，吾国稍读西笈者皆知之。

而《威特之怨》一书，实其自介绍社会之最初杰作也”

。

《维特》在我国真正产生影响是在五四运动时期。

1920年5月，上海亚东图书馆印行了一本《三叶集》，清楚地反映了这种影响。

在1922年，我国终于出现了《维特》的第一个全译本——郭沫若译的《少年维特的烦恼》。

《维特》尽管是于问世后整整一个半世纪才来到中国，却仍在正进行着反对封建旧礼数斗争的一代中国青年中找到了知音。

不少包办婚姻的受害者与维特同病相怜，被他的故事感动得涕泪交流；一对对决心走自由恋爱之路的情侣，更以《维特》互相赠送，以示自己对爱情的忠贞。

一时间，“青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？”

的诗句在广大青年中流传不息，汇成了一片对封建礼教的示威和抗议之声。

蔡元培先生在《三十五年来中国之新文化》一文中谈到外国小说的翻译对我国“起于戊戌”

的“文学的革新”

的推动，具体举出的第一本书就是《少年维特的烦恼》，说它“影响于青年的心理颇大”

。

除郭沫若的译本外，我国后来还陆续出过罗牧、傅绍先等大约十个译本，译名全叫《少年维特的烦恼》。

在所有这些译本中，仍以郭译流布最广，最受欢迎，仅据1932年的不完全统计，十年间郭译《维特》已由不同书店重印三十版之多。

以一部外国文学作品在我国重译、重印次数之多和影响之深广论，《维特》恐怕是无与伦比的。

今天，《维特》这部书仍可以帮助我们，特别是青年读者了解十八世纪德国和欧洲的社会风貌，了解当时一代青年的感情、憧憬和苦闷。

五四时期，《维特》曾深得我国处于反封建斗争中的知识青年的喜爱。

通过它，我们也可以间接听到这一代中国青年的心声。

总的看来，《维特》这部作品的格调是高的，只要注意不受其感伤厌世情绪的熏染，读一读不无好处。

而且，《维特》这部世界名著可称一个小小的艺术宝库，深入进去，我们定能采到不少珍珠宝石，获得巨大的艺术享受。

杨武能

1987年1月于重庆