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第二十四章（第1页）

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“边缘人札记（.shg.tw）”

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第二十四章

敬畏三峡

长江三峡，西起重庆市奉节县白帝城、东至湖北宜昌市南津关，为峡谷宽谷相间的莲藕状河段，长约200公里。

三峡河段是长江的又一个过渡河段，过渡总会别开生面，是新的更加有声有色的流动。

三峡之后，中国地形的阶梯便告结束，从第二阶梯向着第三阶梯的坠落，使水量既已猛增的长江又一次从巨大的落差中，获得了巨大的激活生机的推动力，亿万年来，川鄂交界的褶皱带间歇上升，源源不绝的江水不断下切、撕咬，终于在水切岩开，水滴石穿之后，形成了长江三峡奇观。

瞿塘峽位处三峡西首，西起奉节一古夔州的白帝城一一东至巫山黛溪，峡长8公里，窄处不足百米宽，是三峡中距离最短，航道最窄的一个峡谷，好一个“雄”

字了得！

缘人匕你怎么看瞿塘峡呢？

从地理看，它锁镇全川之水，亦如巴蜀咽喉，“众水会涪万，瞿塘争一门”

是也。

从山势看，上悬下削，壁立对峙，峰如城垣却又岌岌乎欲坠。

在公元100年即汉和帝永汉上二年到晋太元二年，即公元377年间，三峡屡有崖崩山折《水经注》，因而愈崩愈险，愈折愈奇。

从水情看，四川盆地之水，先后交汇，争相入峡，前呼后拥，熙熙攘攘，峡由水开，水为峽束，峽窄浪阔，波上峰峦，峡落水低，直闯地府，冲激、流转、骤升、急落，瞿塘峡里长江水，便一刻不停地作虎啸狮吼，望之眩目，闻之贯耳。

从人文看，大溪文化遗址的发掘可以追溯到母系社会在三峡的存在，及其向父系社会的变革。

社会学家对黄河流域是中华民族惟一发祥地的判断，多少影响了对长江两岸的发掘，并且始终缺乏想象力。

但，三峡的神奇壮财总是在提醒人们它的人文历史的深厚。

三峽两岸的地底下究竟为中华民族保存了一些什么，下文还将写到。

确凿的记载衣明，自战国以降，古夔州和长江三峡，便是历代著名的诗人、文焱的兴会之地，由三峡赐予的诗思、灵感、情怀，至今仍然鲜活在文学经典中。

以中国之大，没有一条河像长江这样催生了无数诗人，没有一处峡谷像三峡那样留下了众多璀燦的脚印，如屈原、宋玉、李白、杜甫、臼居易、苏东坡、黄庭坚、范成大、陆游、杨升庵、王士祯等等等等。

我们或可这样说，三峡的容纳、激荡、争流，山与水的相济相融，便是中国文化的一处源头的缩影，不知读者诸君以为如何？

瞿塘峡北岸，与孟良梯遥遥相对的是风箱峡。

所谓孟良梯，是古代栈道的遗迹，而风箱峡则传说为鲁班存放风箱处而得名。

1971年，有三个采药者居然登上风箱峡，并取走了“风箱”

，这些“风箱”

是2000多年前古代巴人留下的岩棺，棺内有遗骨和殉葬品如柳叶剑、木梳、铜鞋等，考古家认为，按当时巴人风俗，人死后将棺木悬葬于岩穴。

送葬前，必得先在悬崖陡壁上凿出一条应是真正的崎岖小路来，一俟棺木安置停当，归程时必将这小路毁掉，以确保死者的灵魂能在江涛声中的安宁。

白帝城至黛溪的航道滩多水急，水上木船的航程极为艰难，每到洪水季节便只有禁航。

清朝同治、光绪年间，三峡沿岸的人民在没有烈性炸药和施工机械的条件下，用双手在绝壁上开凿了一条栈道。

水出瞿塘峡之后，怒涛稍稍安定，从一线天里挤进挤出的波峰也略为宽余，这是瞿塘峡和巫峡之间的20多公里宽谷地带。

两岸风光也与瞿塘峡大相迥异了；这一段南岸峭壁，北岸平坡；那一段北岸丘陵，南岸深谷。

一高一矮，或险或缓，时危时安，不知道造化钟灵是怎样拿捏出无处不在的对衬美的，只是让人觉得汗颜不敢想象。

当峭壁悬岩沉思默想而宽谷长波丰盈地滾动之际，对岸的坡地上林草或荣或衰，稻麦或青或黄，溪涧或深或浅。

宽谷中的巫山县城，原先大约是大宁河与长江交汇时留下的一堆沙丘，沙子的垒积和扩展，渔人和拾荒者的光顾，渐渐使之成为一座根基深厚的山城。