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第40章（第3页）

现在亵渎大地和崇拜高于大地意义的不可探究之物是最可怕的!&ot;〔2〕《查拉图斯特拉如是说》序。

《尼采全集》第6卷，第13-14、16页。

尼采一再呼吁：不要在地球之外寻找一个捐躯和牺牲的理由，&ot;只为大地而牺牲&ot;〔2〕;&ot;不要再把头颅埋进天界事物的沙碛中，而要自由地昂起这头颅，一颗人间的头颅，它为大地创造了意义!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《来世论者》。

《尼采全集》第6卷，第43页。

尼采所要建立的新道德，就是以&ot;忠实于大地&ot;为宗旨，&ot;它不是引导我出世和达到天堂的路标&ot;，而是一种&ot;地上的道德&ot;。

《查拉图斯特拉如是说》：《快乐和激情》。

《尼采全集》第6卷，第49-50页。

过去有多少道德都飞离大地，飘失而迷途了，现在我们要引导飘失的道德&ot;返回大地&ot;，&ot;返回肉体和生命&ot;，&ot;这样它就可以给大地以它的意义，一种人类的意义&ot;。

《查拉图斯特拉如是说》：《贻赠的道德》。

《尼采全集》第6卷，第112页。

&ot;忠实于大地&ot;，用尼采另一个形象的表述来说，就是要&ot;倾听健康肉体的声音&ot;，这是更真实更纯洁的声音，&ot;它说着大地的意义&ot;。

《查拉图斯特拉如是说》：《来世论者》。

《尼采全集》第6卷，第45页。

大地，生命，肉体，--这就是现实的人生。

人生的价值就在于这现实的人生，而不在于任何超验的世界。

在尼采看来，道德的使命并非要把一种超验的目标强加于人生，给生命戴上绝对命令的枷锁，而是要顺应生命之自然，为人生探寻和创造一种现实的意义。

&ot;不要在道德上超过你们的能力!不要寻求违反你们的可能性的东西!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《高贵的人》。

《尼采全集》第6卷，第424页。

尼采着重生命的自我超越，但超越以生命的肯定为前提。

&ot;忠实于大地&ot;，就是要肯定生命，肯定人的尘世生活。

基督教道德的要害恰恰在于否定生命，否定人生。

尼采无数次地指出，基督教是违背自然的，&ot;上帝这个概念是作为与生命相对立的概念发明的&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第481页。

，上帝是&ot;生命的最大敌人&ot;，《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第420页。

是&ot;迄今为止对生存的最大异议&ot;，《尼采全集》第8卷，第101页。

&ot;&39;上帝的王国&39;在哪里开始，生命就在哪里结束……&ot;《尼采全集》第8卷，第88页。