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第97章 三尸神(第1页)

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“人身中有三尸虫。”

在道书《梦三尸说》中提到:“人身中有三尸虫。”

这里的三尸虫不是细胞、生物,而是一种道教用语,在道教中三尸虫又被称为三彭,其实也就类似于日常说法中的七情六欲,只不过更简单一些,三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种,上尸虫又叫做彭候,在人的大脑中,上尸虫的存在令人变得愚笨;中尸虫又叫做彭质,在人的胸腔内,令人变得不清净,达不到入定;下尸虫又叫做彭矫,在人的腹中,令人变得贪图美色,陷入色欲。

也就是说,我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫,所以道教才有了“斩得三尸,即证金仙“的观念,这种说法在炼丹时代尤为盛行。

“三尸狡乱,玄白失时。”

——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是,七情六欲说的是人思想上的问题,通过思想就可以控制。

然而,三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了,古人深受“斩三尸而后成大道”

的说法,希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”

,也就是说,在炼丹时期,大部分人觉得三尸虫就生长在体内,事实上并非如此。

当然对于三尸虫也有不同的说法,正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸,真正的斩三尸的说法其实已经失传,流传的大部分是神话版本,不然就是小说版本。

自古以来,斩三尸都是道教修行的一大难关,这三个字说起来很简单,做起来实在是太难。

在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法,其中是叫做“三尸神”

,葛洪真的是一生钻研道教了,很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载。

在《抱朴子》里的“三尸神”

把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类,三尸神爱好放纵游荡,而且喜欢害人,在每岁庚申之日,就会像天庭报告司命,诉说他人罪过,所以求仙者要先斩去三尸,才能得道成仙。

在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法,其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同,也就是“服食丹药,斩杀三尸。”

而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”

“常居人身中,伺察其罪,每至庚申日,籍于上帝。”

现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝,其实不然,三尸神在道教中属于“恶神”

,也就是阻碍他人修行的“神”

,它们只记录一个人的罪过,而后禀报,坚决不提及任何功劳,正是因为这样,修道中人才要斩去这三尸。

在道教中有个活动叫做“守庚申”

,也就是说在庚申日通宵静坐不眠,元神斩杀三尸,以此来达到消灭三尸的效果,除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。

关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假,古老道家所传承的亦不仅如此,或许“斩除三尸”

这也只是第一步,大道难求,玄之又玄,修道者成千上万,然而又有谁能寻觅到众妙之门?

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