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第一千五百三十四章 叛徒的异道二（第1页）

汐若道：“叶枫，我想知道，在你们外面的世界里，历朝历代的统治者为什么大多不是以道家思想为统治主要思想，而多是以儒家思想为主呢？”

叶枫道：“因为相比于道家，儒家思想更加有利于维护统治而已。

“就比如儒教经典《三纲五常》中就点明：“三纲”

就是‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’。

三纲反映了社会君臣、父子、夫妻之间一种特殊的道德关系。

“而“五常”

指的是‘仁、义、礼、智、信’这五种具体的道德要求。

‘五常’是‘三纲’的具体化，也是处理君臣关系、父子关系、夫妻关系的基本法则和行为准则。

“此外“三纲”

和“五常”

又合成“纲常”

。

而纲常很明显是为了稳固统治而提出来的政治思想产物。

“但是道家却认为，对于人类而言，所谓活着的乐趣，在于无拘无束，随其自然。

繁复的礼教却束缚了人的本性，令人无所措手足，犹如笼中之鸟。

人既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙的规律作为生存的法则，为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？因此他们认为，天应该以道为法则，道应该以自然为法则，说到底一切都应该顺乎自然。

而那不可倒流的大河之水，便是最有力的证明。

“此外道家提出，无德才有德，不爱才有爱，反之，社会越治反而会越混乱。

因此他们认为最好的管理和统治应该是形同虚设、若有若无甚至干脆就没有。

在这一点上老子讲无为，目的是让统治者有为，还是着眼于政治的。

而庄子根本就不想有为，他只着眼于人生。

说白了老子是放任自由主义，而庄子是无政府主义。

“所以汐若你看出来了没，若是真的完全以道家思想去治理天下，那么天下必会大乱。

因为人性本恶，虽然人心是善恶交织混沌体，但是不加管束，人都会堕落为恶，所以我的客观善恶观，故我的思想只能是以性恶论为思维起点。

“道德经说：‘天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

’天以天道运行，所以天亘古未变，自古以来唯有一天，再无二日。

但是人类历史上的历代朝廷，从来就没有跳出过300历史周期律，说到底还是因为人心人性的本恶。

“所以人类要向天道学习，才能做到长久，这个也是道家所推崇的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”

。

但是人道和天道从本质上简直就是针锋相对，你没有统治者的刻意为之，也就是“有为”

，如何能让人道向着天道运行？

“因此，我虽然近于道家，崇尚无为，然则又因为我客观的唯物思想，所以我又是反对道家在统治阶层认知的放任自由主义和无政府主义的。

“我是道家的叛徒，这点不用我说也在明显不过了吧。”

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