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第八章（第2页）

从20世纪末叶开始，游客数量已超过每年500万人次。

中国有多少世界第一就毁在了中国人手里。

长城是世界第一吧？那些渴望与长城共不朽者的乱刻乱涂，天天在毁我长城。

北京的古都风貌城门楼子城墙四合院，是世界独有的吧？毁损北京古都景观拆城楼拆城墙拆四合院，从20世纪50年代一直拆到今天，在建设和发展的名义下，风景、传统与文化成为金钱和权力勾结的房地产地块现在是高楼林立了，有的楼顶上还盖个小亭子，那是古都北京吗？

从观念的先进性而言，科罗拉多大峡谷的得以保全，为一方风景而不为利益所动，仍然是世界第一，不知读者诸君以为如何？

与雅鲁藏布江大峡谷地区世世代代相依为命生息其间的民族，叫珞巴族，那是一个对我们来说如此遥远而陌生的族群，直到1965年，国务院正式批准，认定为一个单一民族。

“珞巴”

是藏族对他们的称呼，意为“南方人”

、“山南人”

，他们分布在以雅鲁藏布江大峡谷为中心的喜马拉雅山区。

在中国实行管辖区内的珞巴族人在3000左右，占其总人口的110，其余的珞巴族部落和人口广布于喜马拉雅山南麓。

南依县珞巴族民族乡以珞巴族命名，该族占全乡人口80以上，也只有300人。

人口如此之少，生活的地域如此辽阔、高远、险峻，他们怎样生存？他们生活得幸福吗？

1999年第4期《地理知识》上李旭的文章介绍说，南依的珞巴族博格尔部落分南依、琼林、才照三个自然村，散落在长约10公里的山谷中，海拔3000米。

山谷呈南北走向，清澈的南依河由南向北流人雅鲁藏布江，山谷东西两侧山坡上原始森林郁郁葱葱。

更久远珞巴族属蒙古人种，黑色直发，褐黑色眼睛，皮肤白皙细嫩，说藏缅语族的语言，大都通藏语。

关于藏族和蒙古族的因缘际遇，历史是这样记载的：13世纪，这个因为征服、鏖战所带来的英雄世纪，是蒙古族的世纪，蒙古的铁骑在成吉思汗带领下征服北印度后准备班师回故地时，发现了西藏这块令他心动的雪域高原，决定取道西藏返回自己的草原。

成吉思汗没有想到的是山如此之高，雪如此之深，天如此之冷，西藏是如此难以进入，只能长叹一声而作罢。

但，他已经感觉到了雪域高原上的藏民族，是如有神助的伟大民族。

他也听说了甚至隐隐悟到了他本人以及能征善战的蒙古民族所需要的心灵的慰藉佛教的神奇美妙，于是历史上饶有趣味的一幕出现了：成吉思汗派专使携书信、厚礼，拜见了西藏的教派领袖，表明他尊重佛教，愿皈依佛法，请西藏派最智者到蒙古传教。

还没有听到回音，成吉思汗作古，窝阔台带兵占领了青海河湟一带的藏区，并作为封地赐给他的二儿子阔端。

阔端的部下多达纳波又攻占了卫藏，并在周密的调查后报告阔端：“卫藏教派林立，噶当派寺院最多，达垅噶举的法王最有德行，止贡噶举的京俄大师很有法力，而最有威望、学问最好的则属萨迦派的班智达贡噶坚赞。”

（《藏域春秋》）后来的故事简言之是这样的：阔端致信萨班.贡噶坚赞，邀其到凉州面晤，希望听到他的智慧之言，指点迷津，传授佛法。

信中阔端又说：“蒙古骑兵铁蹄无敌，这是您知道的。

所以希望您体念佛教和众生，尽快前来，我会让您统领西部的众僧。”

为了避免一场必败无疑的战争，63岁的萨班，贡噶坚赞带着侄子八思巴，走上了跋涉之路。

走到第108天时，一路上不是狂风暴雨就是飞沙走石的景象，突然由晴空万里、佛光普照取代，一朵又白又嫩的云彩从空中飘然而来。

萨班贡噶坚赞仰首一看，智慧之神文殊菩萨在祥云之上笑而不语，萨班连忙伏地叩首，有天籁之音传来：“弘扬佛法，利益众生。”

菩萨腾云归去，归去时回首眷顾，以手指弹下一滴甘露，落在萨班的无名指上。

两年之后萨班来到凉州，讲法播道，点化阔端，归顺蒙古是必然的，13世纪的西藏怎么能与蒙古铁骑抗争呢？但，没有大规模的战争，没有血雨腥风，而且从此后藏传佛教也深入了蒙古草原，除去阔端极为敬重萨班.贡噶坚赞外，他的侄子八思巴也成了大元汗王忽必烈的帝师。

让我们回到雅鲁藏布江大峡谷的南依乡珞巴族人身边，他们的武士装束，弯弓搭箭的姿势很容易使人想起成吉思汗的后代，珞巴族是13世纪时的蒙古骑兵之后？可是又为什么到了这与世隔绝只能“射”

不能“骑”

的大峡谷中了呢？一切都只是猜想，大历史留给我们的永远是小历史，最最精彩的细节和篇章已不复存在，只有雪山知道峡谷知道，它们不说，知者无言。

20世纪60年代之前，珞巴族生活在高山上，住在用竹子、木头和茅草搭盖的干栏式屋子里。

1970年前后，政府动员他们从山上下来，住到峡谷中，加人人民公社。

盖的房子是仿藏式的，木头架子土坯砌墙木板顶，顶上压一些石块，再用木板隔成阁楼。