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第十八章 立棍儿（第3页）

而丐头的谱儿也很大，或西装革履，或长袍马褂，他们大驾光临时，身边要带三四个喽罗，就仿佛是一地方里正保长一般，哪怕到了主家也要坐头席。

此外，除了吃喝收钱，唯一要做的事儿，便是在主家门口贴上一张纸揭，或挂上一根杆子、皮鞭或旱烟管，上书“贵府喜事众兄弟不得骚扰”

之类字样，名曰“罩门”

。

一旦有了罩门，就像有了特赦证书一般，帮内乞丐见了罩门，如小鬼见了“姜太公在此百无禁忌”

一般，便须退避三舍。

不敢撒野猖狂，主家给多少算多少，不给就走。

不过，如果店家或办事的事主不懂规矩，或不愿花钱，到时也保准有众多乞丐前来搅扰，他们也不动粗，只是挤在门前有碍观瞻，甚至恶言相戏，什么丧气唱什么，给钱也不要。

让你生意难做，喜事不喜，白事更愁，并且就是报官，官府也拿他们没辙。

说到这里也就清楚了，其实这种规矩，才是如今所谓“立棍儿”

和“戳杆子”

的真正出处。

当然，解放之后，旧社会的一切陈规陋习为之肃清，不但地痞、流氓、恶霸没了，乞丐同样在社会上销声匿迹，那么这些江湖规矩自然也就跟着消亡了。

在我们建国的初期阶段，实际上存在着一段长达二十年左右的江湖断代史。

不过，随着六十年代“运动”

时期的到来，社会重归混乱，“玩主”

开始崛起，那么一些旧有的江湖规矩也就重新抬头，并再次演变，成为了新兴一代奉行的准则。

这样一来，“立棍儿”

和“戳杆子”

的讲究，也就跟着一起复苏了。

只是如今，在“玩主”

的圈子里，这种形式已经变异成了一种类似于“开山立柜”

，成立小团伙的仪式。

其主要意义，也由当年专为震慑驱使丐帮底层人员，变成了针对各路“玩主”

、“佛爷”

，起一种广而告之的自我宣传用。

拿洪衍武目前来说，他虽然也知道这种规矩的真正来历，但他要想重回“江湖”

，拿回属于自己的“东西”

，完成这种仪式，也就成了他下一步必须要先干的事儿。

至于为什么非要如此，洪衍武有自己的想法。

他首先认为，他非常了解圈子里的人。

无论“玩主”