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第488章（第1页）

就像鲁迅先生所说，自从《红楼梦》诞生以来，传统的思想和写法都被打破了。

首先他肯定了《红楼梦》在中国思想史、美学史、文学史上划时代的意义。

其次红学研究已经走过两百年的历程，在红学研究的历史发展过程当中出现了很多的流派。

这些流派对于《红楼梦》主题思想的阐释不一样的，比如像索隐派、考证派、探佚派。

对此，张俊先生认为，关于《红楼梦》的主题思想，我们首先应搞清楚一个，就是什么叫主题思想。

至于探讨一部作品的主题思想的话，大概是有这么三个层次，第一个层次就是说这部作品它写了什么内容，第二个层次就是说作家写这部书的时候他的创作动机是什么，他为什么要写这个书，第三个层次是后来的人对这部书是怎么样看的。

大概比较麻烦的就是最后一个层次。

因为鲁迅先生讲过这样一段话，可能大家知道，就是讲到《红楼梦》的时候他说，《红楼梦》的名义就是很多，因为读者的眼光不一样，所以就认为《红楼梦》的思想也有冲突。

比如说“经学家看见义，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看的是排满，流言家看的是宫闱秘事”

。

实际上一部作品的主题思想，由于读者的思想感情和他的立场角度不一样，就会有不同的看法，所以才觉得看《红楼梦》也是这样，首先我们还是应该肯定《红楼梦》是有主体思想的。

大概最早说《红楼梦》的主题思想——当时没有这样一个概念，就是认为《红楼梦》它写的是什么，为什么要这样写呢，是谁呢，就是脂砚斋，这个大家都知道，当然脂砚斋是谁，是一个什么样的人，看法不一样。

那么当时脂砚斋他讲到说《红楼梦》描写的什么呢，大家可以看到《红楼梦》的第一回脂砚斋有个批，第一回写了一个“绛珠仙草，神瑛侍者”

的故事。

脂砚斋在这儿有个批，他就说作者是要借这个故事来写他心里面的积郁，积郁就是悲愁和苦闷。

那么曹雪芹通过《红楼梦》要把他自己心里边的悲痛的一些事情讲出来。

这是比较早的。

接下来就是评点派，评点派代表人物是两个，一个大家就是所谓的护花主人，就是王希廉。

王希廉他在评批里边有这么一句话，意思是说曹雪芹为什么要写《红楼梦》，就是感叹家世的盛衰。

这是评点派的代表人物之一。

还有一个叫做张新之，就是太平闲人，他认为《红楼梦》的主题思想是讽刺家庭教育的失败。

后来就是索隐派，索隐派重要的兴趣是考察《红楼梦》的本质是什么，这个大家也知道，最流行的一个就是认为《红楼梦》里边写的是顺治皇帝和董小宛的故事，顺治皇帝就是贾宝玉，董小宛就是林黛玉，写他们两个的故事。

这是说他写这样一个故事，索隐派里头其实最有代表性的就是蔡元培先生，蔡元培认为《红楼梦》是政治小说，那么就说里头写的女子就是汉人，男子就是满人。

所以他认为《红楼梦》主要是要批判满清王朝的。

接下来就是考证派，考证派认为《红楼梦》就是曹雪芹的自传，写他自己的家世的。

当然解放以后又有一些新的一些意见。

而段启明先生也说《红楼梦》大家是非常喜欢的，其实关于《红楼梦》的研究，刚才张先生所叙述的那个情况，这几种流派，事实上是一直贯穿下来的。

有一些是并行的，但是有一些是有所侧重的，比如说1921年胡适发表了《〈红楼梦〉考证》以后，好像考证派比较的占上风，为主体，为主线。

但是其实这个时候评点派和索隐派都还存在的，所以它这几种是互相交错在一起的，而这里面每一派的里面情况也不一样的。

就像我们常常讲，比如考证派吧，往往说是胡适先生是开山者，而且往往也把俞平伯先生提到这里面来。

但是事实上呢，现在有人就指出胡适的《红楼梦》考证和余平伯的《〈红楼梦〉考证》是不一样的，胡适先生对于《红楼梦》的考证更着重于史学的。