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成也八旗,败也八旗,大清王朝的荣辱与八旗的兴衰休戚相关。
那么,庞大的八旗究竟人数几何?在清王朝没落之后,他们的命运又将如何?
北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将与我们一同回望那个远去王朝的背影,纵览清朝296年的风云变幻。
大家好,今天我继续讲清十二帝总说。
现在讲第一个问题:一、清朝选官的科举制度。
大家知道,清承明制实行科举制度,但是,在清朝入关前,不是这样的,没有搞科举。
我这里面讲一个故事,就是清太祖努尔哈赤天命十年,1625年,他下了一道命令,就是要屠杀汉族的生员,就是儒生知识分子。
理由是所谓明朝的在辽东的生员暗通明朝,一旦查出进行处决。
令下之后,有一些儒生就隐藏起来了,大约有三百人侥幸免于一死,但是他们沦为八旗的啊哈,就是奴仆。
努尔哈赤死了之后,皇太极继位,皇太极就调整他父亲对汉人的政策。
天聪三年,1629年,皇太极下了一道命令,就是对汉族的儒生下了一条命令,这道命令这样说:“诸贝勒府以下,及满、汉、蒙古家,所有生员,俱令考试。
各家主毋得阻挠。
有中者,仍以别丁偿之。”
就是说各个贝勒,满、汉、蒙古家,如果有汉族的生员在那儿做奴仆的话,都要参加考试,不许阻挠。
考中了怎么办?你缺额由政府给你补上。
考试的结果有二百人取中。
这二百人从八旗奴仆下面拔出来,免除奴仆的身份,还给予绸缎、布匹的奖励,当时绸缎、布匹是非常珍贵的。
并且优惠两个兵的差徭,就是免除两个丁的徭役,这样做,历史记载叫做“天下大悦。”
很多汉族人,汉族知识分子很高兴。
到天聪八年,就是1634年,皇太极又下一道命令,就是再次录取汉族的生员,考试的结果,录取了228人,在这228人当中又进行了一次复试,录取了16个人作为举人,这16个举人后来就到了清朝的内三院,分配他们做文官。
他们对清初的建设特别是文化的建设,发挥了重大的作用。
但是皇太极选拔汉族儒生,仅仅是清朝科举制度的前奏,还算不成一个科举制度。
清朝正式实行科举制度,是顺治入关以后。
清军入关之后,大学士范文程上了一道奏疏。
范文程说:“治天下在得民心,士为秀民,士心得,则.民心得矣!”
就是说要治理中原这个天下,首先要得人心,士,知识分子是优秀之民,得了他们的心就得到了天下。
当时的摄政王睿亲王多尔衮,看到这个奏疏之后就同意了,批准在全国实行科举考试。
顺治二年,正式实行科举考试。
清朝的科举考试沿袭明朝,基本相同,科举考试先要进行童生的考试,童生就是儿童的“童”
。
童生不一定都是小孩,有的12岁左右,大的六七十岁,凡是考取之前都算童生。
童生考试分三考:一、县考,在县里,由知县主持。
考取之后,再进行府考,由知府主持。
又考取之后再进行院考,就是由省的学政主持,学政相当于今省教育厅的厅长。
经过县考、府考、院考,都合格了,成为秀才,就是优秀的人才。
秀才有资格参加县学或者府学生员,就是学生学员。
他们取得这个身份之后,才有资格参加正式的科举考试。
也可以说考秀才,是正式科举考试之前的一个前奏和准备,或者叫做资格。
清朝正式的科举考试,分作三级:一、乡试,每三年举行一次,地点在省城,由皇帝派的考官主持考试。
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