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批判消费 反省快乐（第3页）

我们说对整个人类而言，不是只对少数高高在上的贵族而言。

对整个人类而言这应该曾经是非常难办的事情，所以成为过去生活的主要主题这不假。

因为没有解决。

第二个追求是刺激。

刺激在近现代日益成为人们主要的追求之一。

为什么？这正是跟前一个追求相辅相成的，当生存是非常严酷，生存是非常不容易的时候，刺激就包含在生存当中，生存本身就有无数的刺激。

我们假设一下我们现在还在狩猎时代呢，我们在座的男士要和我一起，大家一块去打猎去，这是一件何等刺激的事情！

当我们承受了这样刺激之余，我们还需要去找小刺激吗？够了，太够了，回去就别再刺激了。

回去，回去就安全一点吧，就舒适一点吧。

因为那个时代前现代的生存压力太大了，刺激育于生存当中。

与之正相反，因为近当代温饱解决了，生存当中的刺激小了，所以这种需求就提升了。

我再从另一个视角看，生物学家告诉我们人的大脑，也有一个术语叫做唤醒，也就是兴奋。

这个兴奋指标在一定的尺度上，人不能太不兴奋了。

太不兴奋了，这个生活是一种很不好的精神状态，很不好的一种心理状态。

也不能太兴奋了，太兴奋了时间长了以后承受不了，这就叫做唤醒值。

唤醒值不能太低了，那在一些动物里边，唤醒值天然地就都比较高。

为什么比较高呢？就是举个简单的例子，晚上睡觉的时候，没有一个四面的围墙把自己很好地保护住，晚上睡觉的时候，就必须半睡半清醒，一有风吹草动随时就起来了。

也就是说，自己是自己的警卫，自己这边睡觉要保持好好的休息，另一方面还有一部分神经一直在兴奋着，有动静我马上就能提醒主人赶紧起来。

这样呢动物也就始终保持着比较高的一个唤醒值。

而人类因为先是解决了固定居住的问题，有了一个牢固的住所，有了门窗。

而后呢，以后生产方式也变了，不再去打猎了，以后工作也越来越不是特别艰苦了。

安全解决了，劳累解决了，这之后种种事情都解决了以后。

那么平常的劳作当中，所天然带的这种兴奋值，包括夜里还要警戒这种，一下就下来了。

下来以后，但是你的身体跟祖先没有什么大的变化，这时候你就感到一种，感到就是唤醒值太低了，就要提升它。

提升它怎么办？就要找刺激，前现代和现代的生活方式，对人的精神状态的作用那是截然不同的。

前现代那种状态我们可以用一句比较文学话的语言来说，那叫生命不能承受之重，太艰难了。

可是当代的生活，当代解决了温饱生活的人，又换一句话来说就是叫生命不能承受之轻。

那没办法，要人为地找刺激，以前的刺激就是天然包含在你的劳作当中了，现在不同了。

那么第三点追求叫牛皮。

对于少数更有作为的人来说就是一种英雄情节。

不是英雄的人呢也在不同程度上追求被承认，实际上在追求被承认的时候，实际上每每牺牲舒适的。

那么我批评快乐哲学的一个单一的支点我说人是三种追求不是一种追求，那么现代的社会的误区在什么地方，最大的误区在于它混淆了三者。

它将这三者混淆在一起了，混淆在一起以后用一个单一的手段企图去解决这三者，满足这三种追求它用满足于舒适的手段，来企图满足舒适，并满足刺激，并且满足牛皮。

其实你满足得了吗？你因为解决了温饱以后，你觉得少刺激要刺激，那怎么可以说那个温饱解决了，需要刺激了，再吃一顿吧。

对不对呀？那就再暖和一点。

多吃一点，物质条件更舒适一点，解决不了刺激。

那不幸现代人就偏偏要用这个东西来解决刺激，因为找不到很好的手段。

再说说牛皮，牛皮就是被人承认。

被人承认解决舒适的办法是吃喝温饱，还是说这个温饱解决了，温饱解决以后我还要想显示自己，我是很英雄，我很牛皮，怎么办呀？我可以吃半斤肉，不行，今天我得买十斤肉放在这儿大家都看着。

牛皮可以这样解决吗？你有几个胃呀？你再有钱你只能同一个时间睡一张床，同一顿饭你只能吃半斤肉。