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第八十六回 信方士药死唐武宗 立太叔窜毙李首相（第3页）

既而李绅病殁任所，悰移镇淮南。

唯杜悰罢相时，崔铉亦同时免职，改任户部侍郎李回同平章事。

回系唐室宗族，颇有胆识，泽潞事起，曾奉诏宣慰河北三镇，并促进师，三镇无不畏服，以此为武宗所器重，特加拔擢。

但军国重事，仍专任李德裕评议。

李回李让夷，不过奉令承教，署名画诺，便算尽职。

德裕以西域军事，尚未告竣，因上言：“回鹘衰微，乌介穷蹙，应乘此荡平回鹘，规复河湟，望遣使赐张仲武诏书，谕以镇魏两镇，已平昭义，只回鹘未灭，仲武尚兼北面招讨使，应早思立功，毋落人后。”

武宗依言颁诏，促仲武进逼乌介，仲武出兵数次，收降回鹘散卒，约数万人。

巡边使刘濛，亦报称吐蕃内乱，可乘机收复河湟。

武宗拟大举平西，偏偏志未毕偿，病已缠体，遂令一位英明果断的主子，渐渐的形神瘦弱，力不从心。

看官可知武宗即位时，年只二十七龄，改元后仅历五年，还只三十二岁，春秋方盛，大可有为，如何疾病加身，害得支撑不住？虚设问答，较便梳栉。

小子查考唐史，才知有一大病源，不得不从头叙来。

唐自高祖立老子庙，尊为太上玄元皇帝，后世子孙，奉为成例，待遇方士，无不加厚，所以道教尝盛行一时。

此外又有佛教、祅教、摩尼教、景教、回教五种，佛教自汉迄唐，愈沿愈盛，唐太宗时，僧玄奘至西域取经，携归佛典六百五十余部，译成华文，辗转流传，徒侣日众。

武宗以前，全国佛寺，多至四万余所，僧尼达四十万人。

祅教由波斯国传入，敬火以表天神，亦称拜火教，唐初已盛行中国，朝廷为立祅正袚祝等官，管辖教徒。

摩尼教就从祅教脱胎，参入佛教景教等旨，别成一派，相传为波斯人摩尼所创。

其实摩尼二字，就是中国高僧的意义，由波斯传入回纥，更由回纥传入唐朝，京都内外，多建摩尼寺，凡回纥人留居中国，常借寺中栖宿。

景教实耶稣教的一派，唐太宗时，波斯人阿罗本，赍经至长安，自称为景教徒，取教旨光华的意义。

太宗为建波斯寺，至玄宗时，波斯为大食国所并，因改波斯寺为大秦寺，大秦即罗马国的变称，景教实发源罗马，所以易名存实。

德宗时，长安大秦寺僧京静，曾建大秦景教流行中国碑，穷溯原委，颇称详明。

至回教为穆罕默德创行，穆罕默德系阿剌比亚人，阿剌比亚即今之阿拉伯。

参酌耶稣教及犹太教等，别成一教，广集教徒，征服异域，创成一大食国。

大食即阿剌比亚，波斯人有此称呼，所以唐廷亦呼为大食。

真非因他蚕食四方么？大食人来华互市，请诸唐廷，得在广东一带，建造会堂，广传教旨。

这四种宗教，统是西洋输入，唐廷准他传布，不加禁止。

元元本本，殚见洽闻。

独武宗专信道教，不准异教流行，凡国中所有大秦寺摩尼寺，一并撤毁，斥逐回纥教徒，多半道死。

京城女摩尼七十人，无从栖身，统皆自尽。

景僧祅僧二千余人，并放还俗。

又令京都及东都，只准留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道只留一寺，余皆毁去。

僧尼勒令归俗，田产归官，寺材改葺公廨驿舍，铜像钟磬，熔作制钱，共计毁寺四千六百余区，及招提有常住之寺。

兰若佛徒静室。

四万余间，还俗僧尼二十六万五百人，收良田数千万顷，奴婢十五万人。

阅至此，应为称快。

古来帝王排佛，共有三人，魏太武帝、周武帝及唐武宗，释家称为三武之祸。

武宗排斥异教，不遗余力，专心致志的迷信道教。