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二十八章 质问（第2页）

此人嗜蟹如命曾对螃蟹出这样的感慨：予嗜此一生每岁于蟹未出时即储钱以待因家人笑予以蟹为命即自呼其钱为买命钱。

他还说：蟹之鲜而肥甘而腻白似玉而黄似金已造色香味三者至极更无一物可以上之。

所以每当蟹一上市李贽就倾其所有买命钱每日食蟹；过了蟹期就食瓮中珍藏之醉蟹；再往后没有了就只好每日思之、念之、忆之时日之漫长不知何日又到来年蟹至之时。

要说对蟹的痴迷李贽算是古往今来第一人了。”

谈新权娓娓道来并没有半分卖弄的意思却让蓝煜星大为叹服这老头无论谈什么话题都是引经据典信手拈来可谓出口成章。

这种水平可不是一朝一夕的功夫而是长年累月的积累说他满腹经纶实在是不过分啊。

“这个李贽对中华民族的意义可是非同寻常啊。

你知道吗？欧洲的展主要得益于文艺复兴而打响欧洲的文艺复兴第一枪的是卜枷丘他那本离经判道的《十日谈》直接向当时的主流意识形态的代表天主教会起了最猛烈的攻击。

两百年以后卜枷丘种下的这粒火种如同星火燎原一般在欧洲大6上熊熊燃烧让整个欧洲生了翻天覆地的变化欧洲文明一举越了领先了几千年的中华文明成为世界的主流文明至今犹然。

也就是在这个几百年里我们国家的民族落后了落后就得挨打所以从清末开始到一九四九年中国被欺侮了整整一百五十多年。”

说到这里谈新权痛心不已。

谈到中华民族的屈辱史蓝煜星同样痛心一老一少两个至少在这一点上是有共同语言的。

但是蓝煜星还是在思考谈新权的话一个问题便接踵而至：“这和李贽有关系吗？”

“有关系大有关系。”

谈新权碗里的酒已经喝完了蓝煜星连忙给他又添了一碗助他的谈兴。

“你知道吗？在卜枷丘的同一时期中国也有个离经叛道的家伙他头顶道冠身披袈裟足蹬儒靴向与西方基督教一样吃人的礼教——宋明理学也就是所谓的新儒学起攻击但却被朝廷判了死罪。

这个人就是李贽。

李贽死了中国的文艺复兴也跟着夭折了。

可惜的是他留下的这粒的火种并没有燃烧起来中国的封建势力太强大了比西方的教庭势力要强大得多。

小蓝你知道吗邓小*平说科学技术是第一生产力这句话当然有道理可是一个民族、一个国家的落后表现在科学技术上根子却在思想文化上。”

谈新权的观点让蓝煜星很是认同他重重地点了几下头口中连称：“您说的是。”

“可是咱们的思想文化始终没有出现本质上的变革。

可以这么说五四运动算是一场比较彻底的反封建运动但波及面很小受五四运动影响的主要是青年知识分子还有一部分产业工人但中国社会最大的一个群体农民始终没有接受到新思想、新文化的教育。

这一切只有到了一个最特殊的时期才生根本的改变。”

谈新权停下来又喝了一口酒。

“您说的是一九四九年吗？”

蓝煜星试探性地问。

“不是。”

谈新权给了他一个否定的回答旋而又解释道：“当然那是一个伟大的时刻一个在西方列强面前跪了一百零九年的文明古国终于在那一刻站了起来。

可是思想的彻底解放那个时候并没有真正开始前段时间放过一部叫《开国大典》电影不知道你还记不记得这么一个细节。

建国前主席的老家人专程跑到北京让主席封他们做亲王做宰相说既然是毛家人做了天下总不能让大官都给外姓人做了去。

你说那时候农民的思想意识和封建社会有什么区别？所以说即便到了建国的时候大多数中国人的思想仍然停留在封建社会信奉的基本上还是三纲五常的那一套。”