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八 被虐狂（第4页）

一个人如果自以为创造着不获赏识的杰作而苦恼，那是没有方法可以知道他究竟属于两者之中的那一种。

属于前者的时候，你的固执是悲壮的；属于后者的时候，你的固执便是可笑的了。

你死去一百年后，可能猜出你属于那一类。

目前，要是你疑心自己是一个天才而你的朋友们认为并不的话，也有一个虽不永远可靠但极有价值的测验可以应用。

这测验是：你的产生作品，是因为你感到迫切需要表白某些观念或情绪呢，抑或你受着渴望赞美的欲念鼓动？在真正的艺术家心中，渴望赞美的欲念尽管很强烈，究竟处于第二位，这是说：艺术家愿意产生某一种作品，并希望这作品受到赞美，但即使没有将来的赞美，他也不愿改变他的风格。

另一方面，求名成为基本动机的人，自身之内毫无力量促使他觅得特殊的一种表现，所以他的做这一桩工作正如做另一桩全然不同的工作一样。

象这类的人，倘若不能凭他的艺术来博得彩声的话，还是根本罢手为妙。

再从广泛的方面讲，不间你在人生中占着何种等级，若果发觉旁人估量你的能力，不象你自己估量的那般高，切勿断定错误的是他们。

你如这样想，便将信为社会上有一种共同的密谋要抑压你的价值，而这个信念准可成为不快乐的生活底因子。

承认你的功绩并不如你所曾希望的那般大，一时可能是很痛苦的，但这是有穷尽的痛苦，等它终了以后，快乐生活便可能了。

我们的第三条格言是切勿苛求于人。

一般有病的妇女，惯于期望女儿中间至少有一个完全牺牲自己，甚至把婚姻都牺牲掉，来尽她的看护之责。

这是期望人家具有违反天性的利他心了，既然利他者的损失，远较利己者的所得为大。

在你和旁人的一切交接中，特别是和最亲近的与最心爱的，极重要而不常容易办到的事，是要记住：他们看人生时所用的，是他们的角度和与他们有关的立场，而非你的角度和与你有关的立场。

你对谁都不能希望他为了别人之故而破坏他生活的主要动向。

有时候，可能有一种强烈的温情，使最大的牺牲也出之于自然，但当牺牲非出之于自然的辰光，就不该作此牺牲，而且谁也不该因此而受责备。

人家所抱怨的别人的行为，很多只是一个人天然的自私自利，对另一人超出了界限的贪得无厌，表示健全的反应罢了。

第四条格言是，要明白别人想到你的时间，没有你想到你的时间多。

被虐狂患者以为各式各种的人，日夜不息的想法来替一个可怜的狂人罗织灾难；其实他们自有他们的事情，他们的兴趣。

被虐狂症较浅的人，在类似的情形中看到人家的各种行为都与自己有关，而其实并不然。

这个念头，当然使他的虚荣心感到满足。

倘他是一个相当伟大的人物，这也许是真的。

不列颠政府的行动，许多年中都为挫败拿破仑而发。

但当一个并不特别重要的人妄想人家不断地想着他的时候，定是走上了疯狂的路。

譬如，你在什么公共宴会上发表了一篇演说。

别的演说家中，有几人的照片在画报上披露了，而你的并不在内。

这将如何解释呢？显而易见不是因为旁的演说家被认为比你重要，一定是报纸编辑的吩咐，特意不让你露面的。

可是他们为何要这样吩咐呢？显而易见因为他们为了你的重要而怕你。

在这种思想方式之下，你的相片的未被刊布，从藐视一变而为微妙的恭维了。

但这一类的自欺，不能使你走向稳固可靠的快乐。

你心底里明明知道事实完全相反，为要把这一点真理尽量瞒住你自己起计，你将不得不发明一串越来越荒唐的臆说。

强使自己相信这些臆说，结果要费很大的气力。

并且，因为上述的信念中间还含有另一信念，以为整个社会仇视你，所以你为保全自尊心计，不得不忍受另一种痛苦的感觉，认为你与社会不睦。

建筑在自欺之上的满足，没有一种是可靠的；而真理，不管是如何的不愉快，最好还是一劳永逸的加以正视，使自己与之熟习，然后依照了真理把你的生活建造起来。