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第一章玉历宝钞之起源（第1页）

幽冥教主地藏王菩萨诞辰。

十殿阎君诸神，合掌拜祝.菩萨大发慈悲曰：“我以悲愿，来渡此道众生.奈何世人行善者少，做恶者多.此去彼来，无有尽期当如何方便，使世人深信因果，忏悔诸恶力行诸善，回心向道，渐离死生一者使遮地狱诸因；二者使此道众生，藉其子孙嗣续所作功德，疾得超升。

教化幽冥世界众生的它地藏王菩萨，在她老人家圣诞的那天，十殿阎君和其他阴间的神明，都来合掌向她老人家参拜祝贺。”

地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救渡此道的众生，奈何世间的人，行善的太少，而做恶的多.这个去了，那个又来，救渡没有了期.看运用什么好方法，使阳世上的人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事，改心向道，俾逐渐远离生死轮回。

一方面息止地狱的业因，另一方面使阴间的众生，藉著子孙後代所作功德的荫泽，很快得到超升。”

时十殿阎君，恭敬合掌，同声启答曰：“查世人所以善少恶多者，只缘邪，恶二见。”

邪见者：若不以为人死後一切断灭，执断见外；便牙执以为人永为人、畜永为畜之常见。

故或者尽情自私自利、或者视其他有情为牺牲，造成弱肉强食，残杀争夺，之种种恶因恶果。

恶见者：更为随顺其一己欺心昧理之私，倡诸邪说，冗或诲盗诲淫，或拨无因果鬼神，引人人非，遮人当时，十殿阎君，恭敬合掌，同声回答说：“考查世人善少恶多的原因，不外乎由於邪、恶二见之故。”

邪见，就是：“若非以为人死之後，便一切毁灭，执着断灭的见解：要下，便坚持误解：人永远出生为人，畜生永远出生为畜，生的常见。

因此，有的人，尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人，则把其他众生当作自然的牺牲晶，造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。”

恶见的人，则为了，随顺自己，欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说，有的人则教人盗窃、邪淫，或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境，阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。

将地狱道中，种种恶趣（趣，趋也），借有德性之人，令其入冥目睹，记述《玉历宝钞》，还阳普传世间，广劝世人。

　现在预定将地狱道中，种种恶处，借著有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。

记载下来，完成《玉历宝钞》一书；回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。

如有知过忏悔，永不复犯，力行向善者，准予从宽量减抵免。

其有兼善广化者，所已犯恶行，更优予量减抵免。

所余善业，自疾获福报。

　若更能皈敬三宝，精勤修持者，二六时中，常为诸佛菩萨之所护念、吉神之所守护。

生时一切祸害不侵，寿终往生极乐。

地藏王菩萨曰：“如是如是，善哉善哉　假如有知道过错，诚心忏侮永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚，或功过相抵，免予罪刑。

假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪，功过相抵，免予罪刑：若仍余有善功，自然很快地获得福报。

若进一步能皈依、恭敬三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑关心，一切吉神亦必守护、照顾。”