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第49章（第2页）

）

譬如翳目视。

妄见垂发相。

计着性亦然。

愚夫邪妄想。

（这是说：譬如有眼病的人，幻觉空中有毛轮如垂发等现象。

那些执著于自性的人，也和有眼病的人一样，都只是愚痴无智，自生邪曲的想象而已。

）

施设于三有。

无有事自性。

施设事自性。

思惟起妄想。

（这是说：即如所说的三有（欲界、色界、无色界）的情状，也是本来并无自性和事实的存在。

但为了名词思辨上的设立，才描述它的作用，凡夫们却于此中生起了妄想。

）

相事设言教。

息乱极震掉。

佛子能超出。

远离诸妄想。

（这是说：所有的名相和名相所指的事实、都是为了思惟辨证时的方便而成立的。

如果执著名相，把它当作实法，便将徒乱人意，使人们意乱神迷，为妄想所摄而增加散乱了。

学佛的人们，要能超出于名相的藩篱，不要分别它的有和无才对。

）

非水水想受。

斯从渴爱生。

愚夫如是惑。

圣见则不然。

（这是说：譬如狂渴时的麋鹿，反误以荒野里的焰影是水，拼命去追求它。

无智凡夫，追逐于世间事物和执著于名相，也犹如渴鹿逐水一样。

唯有圣者，方能解脱这些妄见。

）

圣人见清净。

三脱三昧生。

远离于生灭。

游行无所有。