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第33章（第3页）

中孚九二的爻辞说：&ldo;鹤鸣于阴暗之处，其子即能和声响应，我有好的爵位，我将与你共同治理。

&rdo;孔子申论之云：&ldo;君子住在家里，发出善美的言论，则千里之外的人也会闻风响应兴起，何况是接近他的人呢?如发出不善的言论，则千里之外的人也会违背他，而不以为是，何况是接近他的人呢?言语是从本身发出，而能影响于百姓，行为是从近处着手，而显现于远处。

言行是君子的关键要枢，关键的发起，是光荣或受辱的主宰。

言行正是君子感动天地之由，可以不谨慎吗?&rdo;&ldo;同人九五，在居尊得位，在天下和同之先，本有艰难，故号咷大哭，以至诚感人，终至天下和同，故后快乐而笑。

&rdo;孔子申论之，言：&ldo;君子之道，或出而服务天下，或隐处而独善其身，或沉默，或言语，如二人同心，其锋利足断坚硬的金属。

同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。

犹如兰蕙的芳薰。

&rdo;&ldo;大过初六谓：藉用白茅承垫祭祀品，这是无咎的。

&rdo;孔子申论之言：&ldo;祭祀品如放置于地上即可以了，而又承垫之以白茅，又何有灾咎呢?是谨慎到极点了呀。

茅草之为物本来很纤薄不贵重的呀，而可用于承垫祭祀品，则其用处很重大的了。

人如能以此谨慎之道以行，必能无所错失了。

&rdo;谦卦九三说：&ldo;劳苦功高而又谦虚的君子，最终是吉利的。

&rdo;孔子说：&ldo;有功劳而不夸耀，有功绩而不自以为德，是敦厚到极点了。

是说以其功劳犹谦下于人呀。

德是称其有盛明的德行，礼是说其恭敬，谦虚就是表现恭敬以保存他的职位的了。

&rdo;本卦的爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最亢、最干净的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

节卦初九谓：&ldo;不出门庭，是没有灾咎的。

&rdo;孔子说：&ldo;扰乱的生起，是言语以为阶梯，国君不保密，则失去臣自。

臣自不保密，则失去身命，机密的事情不保密，则造成灾害。

所以君子是谨慎守密而不泄漏机密呀。

&rdo;孔子说：&ldo;作《易经》的人，大概知道盗之所起吧?《易经》解卦六三说：&lso;背负着东西，又且乘在车上，势必招致盗寇的来临呀。

&rso;负着东西，本是小人之事，乘的车子，本是君子治国平天下乘坐的器具，今小人而窃乘君子的器具，必无能匡济，大盗必思强夺它了。

君上傲慢，臣下暴敛，大盗必思侵犯其国了。

漫藏财富，就教诲盗寇的偷盗，女人妖冶其容貌，必招坏人之淫辱。

《易经》说：&lso;负且乘，致寇至。

&rso;原是说自己招致寇盗之意呀。

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