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第37章(第3页)

贲者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。

剥者,剥也;物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。

复则不妄矣,故受之以无妄。

【白话】有事然后可以创造大业,所以接着是临卦。

临是大的意思,大了以后,才可以有观光的价值,所以接着是观卦。

可以观看以后,然后有所取合,所以接着是噬嗑卦。

嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦。

贲就是修饰的意思,修饰到极点以后,就亨通,而到了尽头,所以接着是剥卦。

剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦。

回复了以后就不会虚妄了,所以接着是无妄卦。

有无妄然后可畜,故受之以大畜。

物畜然后可养,故受之以颐。

颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过。

物不可以终过,故受之以坎;坎者,陷也,陷必有所丽,故受之以离。

离者,丽也。

【白话】有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦。

万物既已畜积以后,然后可以养,所以接着是颐卦。

颐是养的意思。

不养育就不能行动,可以养育过度,所以接着是大过卦。

万物不可以始终过度,所以接着是坎卦;坎是险的意思。

物陷落,必然就要攀附,所以接着是离卦;离是丽,亦即附丽、攀附的意思。

有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。

夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。

恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁。

遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮。

物不可以终壮,故受之以晋。

晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷。

夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之以家人。

家道穷必乖,故受之以睽。

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