白话易经pdf最新章节_第35章第3页

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第35章（第3页）

困卦六三爻辞说：&ldo;前进则受困于坚硬的巨石，后退则又依据于多刺的蒺藜上面，异常痛苦。

如此的进退失据，没有归宿，即使返家，也见不到自己的妻子，是多么不利。

&rdo;孔子说：&ldo;不是自己所应经历的困境，却为了欲望而受困，必遭致声名俱裂的恶果。

不是自己所应后退的据点，却后退以安身，必遭致身家危殆的恶果。

名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那里能见到呢?&rdo;《易经》解卦上六的爻辞说：&ldo;王公出猎，登在高墙上瞄射鹰隼，一箭命中，象征着无往不利。

&rdo;孔子说：&ldo;隼是鹰鸟，弓矢是打猎的利器，能执弓而射中禽兽的是人。

君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临，而有所动，还有什么不利的呢?君子不鸣则已，一鸣惊人，同理，有所行动时，决无闭结与障碍，精准无比，出外必有收获。

这就是平常已经蕴蓄结成了弘大的才器，然后再有所行动，是以出而有获，无事不成。

&rdo;孔子说：&ldo;世上令人感到可耻可畏的是不仁不义，但小人却不以不仁为耻，不怕背信弃义，甘心去做伤天害理的事情，纯粹以利为义，无利益可得，就不知道勤勉向上，不用刑罚来恫吓，就不知道害怕。

能在犯小过之初，受了惩罚而知道处事要谨慎，就不至于酿成滔天大祸，实在是小人的幸运了。

《易经》噬嗑卦初九爻辞上说：&lso;最初犯有轻微刑法的人，被加上脚镣的刑具，将他的脚趾纳入刑具里，把足趾都灭没了，虽受刑，但过失尚小，能从此改过自新，也就无咎了。

&rso;善行不积累，就不足以成名于天下，罪恶不累积，也不足以自灭其身，小人做事，完全以利害关系为出发点，以为做出小小善事，不会得到什么好处，便索性不去做了，以为做些小的差错，无伤大体，便不改过，因此日积月累，罪恶便盈满天下，以致无法掩盖和不可解救的地步。

《易经》噬嗑卦上九爻辞上说：&lso;罪恶深重，刑具已负荷在头部，两耳都灭没了，这是凶害达到了极点。

&rso;&rdo;孔子说：&ldo;凡是获得危险的人，都是因为他先前安逸于他的职位上。

灭亡的家国，是因为先前自以为国家可以长存的了。

扰乱的国家，是因为先前自以为已经治好，而忽略荒殆，因此国家扰乱以致灭亡。

所以君子必须居安思危，在安定的时候，不要忘记危险，幸存亡国的苦痛，治理的时候不忘祸乱的惨烈，以如此的谨慎之心，本身安定，国家可以常保。

《易经》否卦九五爻辞上说：&lso;它将危亡吧，将危亡吧?天下国家的治安，就好像维系在丛生的苞桑一样，是要常常戒慎警惕的呀。

&rso;&rdo;孔子说：&ldo;德性浅薄而身居尊位，才知狭小而图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，很少有不及于灾祸的。

《易经》鼎卦九四爻辞上说：&lso;鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家园，身遭刑辱，四非常凶害的。

&rso;这是说才力不足以胜任的危险啊!&rdo;孔子说：&ldo;能预先晓得几微的事理，则将达到神妙的境界了吧?可说是神妙的人物了吧?君子对上决不谄媚阿谀，对下绝不傲慢，坚定立场，不致于受到危害的牵连，可说是位知道神机妙算的人了吧?几是事情微妙的动机，能先见到吉利的征兆的人吧，君子能见机未然，所以能够把握时机的来临而兴起，而有所行动，不必等待以后。

《易经》豫卦六二爻辞上说：&lso;被坚硬的石头所阻隔，不必等到整天才离开，要想到当下脱离此境，这时贞固而吉利的。

&rso;像被硬石所阻隔，应当机立断而离开，何待终日?君子晓得事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的以面，也晓得刚强的一面，能通达而应变自如，就是万众所景仰的人物了。

&rdo;孔子赞赏他的学生颜回说：&ldo;颜家的这位子弟，要算位知几通达的君子了吧!有了过失，没有自己不知道的，一经反省发觉以后，立即改正，从此不再犯了。

《易经》复挂初九爻辞上说：&lso;迷途了，走到未远的地方，即时回头猛省，便不至于有太大的悔吝，经此警觉，则有大吉。

&rso;天地二气缠绵交密，互相会和，使万物感应，精纯完固。

万物之中，雌雄男女，形体交接，阴阳相感，遂得以生生不息。

《易经》损卦六三上说：&lso;三人同行，各有主张，行动难以统一，势必减损一人的成见，一人独行，反而容易得到志同道合的友伴，同心协力，共患难，共甘苦。

&rso;是说理无二致力，天下的事理都归于一致的呀。

&rdo;孔子说：&ldo;君子必先安定其身，然后才可以有所作为，心平气和，然后说话，先以诚信待人，建立信誉，然后才可以对人有所要求，君子有了此三项基本修养，与人必能和睦相处，无所偏失。

冒险的举动，人们不会拥护你的。

用言语去威惧人民，人民不会去响应的。

诚信和恩惠尚未施于人民，竟要对人民有所征发和要求，则人民不会理会赞助的。