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第35章（第2页）

将木材凿成舟船，削锐木头做为船楫，使两岸的人，能互相来来往往，且可航行至更远的地方，便利天下人，是取象于涣卦的。

征服了牛，乘着马，用牛来拖载重物，用马来奔驰远地，以沟通有无，便利世人，是取象于随卦。

设置重门，击柝巡夜，以防御盗贼的侵入，是取象于随卦的现象。

发明杵臼，以利民食，是取象于小过卦。

将柔韧的小木条做成绳索弓，把木材削成箭，用弓箭的利益，来威服天下，是取象于睽卦。

上古时候，冬天则藏身洞穴，夏天则在野外居住，后世圣人，为了防止洪水猛兽的侵袭，遂教民建筑宫室，上有栋梁，下有檐宇，以防御风雨，是取象于大壮卦。

古时候的丧葬，用木材厚厚地堆在尸体上面，埋在荒野中，不设立坟墓，也不植树，居丧没有一定的期限。

后世圣人，制定丧礼，换用棺槨以殡葬，是取象于大过卦。

上古无文字，结绳以记事，以后不敷使用了，圣人便发明文书契据，百官也利于治理，万民也赖于此书契，而有所稽察，不致于误事，是取象于夬卦。

第三章

所以《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。

《易经》的卦象，就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。

彖此是解释全卦的意义和结构，所以说，彖辞是代表一个卦的才德。

每卦六个爻位的演变，都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。

具备了象彖爻，描述万事万物，因此事物的变动得失，吉凶就发生了，而细小疵病的悔恨，忧虑困扰的灾吝，就由是而显现出来了。

第四章

本来阳卦适宜阳爻居多，阴卦适宜多阴爻，为何现在反而相反，阳卦多阴，阴卦多阳呢?就以奇偶来说，阳卦以奇为主，例如震坎艮三卦为阳卦，都是一阳二阴，所以说，阴爻多于阳爻。

阴卦以偶数为主，如巽离兑三卦为阴卦，都是二阳一阴，所以说，阳爻多于阴爻。

震、坎、艮虽多阴爻，一奇为主，即为阳卦。

巽、离、兑虽多阳爻，一耦为主，即为阴卦。

阴阳两卦，它们的德性，有什么不同呢?就国家而论，一国不能有二君，这是天经地义的道理。

阳卦象征着众多的臣民，拥护一位人君，团结一致，这是正人君子的大道。

反之，阴卦象征着君多民少，这就要互相倾轧，以致天下大乱了，这是小人之道。

第五章

咸卦九四爻辞说：&ldo;思虑不能专一，因而有往来不定，憧憧万端，存有各种思虑，他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想。

&rdo;孔子说：&ldo;天下的事物，有何足以困扰忧虑的呢?天下同归于一个目标，所走的途径有不同。

同归于一个好的理想，有百种不同的思虑。

&rdo;宇宙自然的运行，循环不息，日月往来交替，因而有光明的出现。

寒暑往来的交替，遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。

已往的事情，已经屈缩，将来的事情，即将伸展，屈缩伸张，互相交感而用，而利益的产生，也就在其中了。

屈行虫把身子屈缩起来，正是养精蓄锐，等待时机的来临，以求伸展行进的准备。

龙蛇之类，严冬酷寒的时候在土洞里冬眠，以保全它们的躯体。

专精地研究精粹微妙的义理，到达神而化之的境界，则从心所欲，而不逾矩，也就可以学以致用了。

利用易学所显示的道理，而安洽其身，则可以随遇而安，怡然自得，心广体胖，以崇高吾人的德业。

如超过以上易理所显示的事情，则虽圣人，也不会知道的。

至于专研宇宙无穷的奥妙，了解万事万物变化的原理，而默然和而化之，这是圣人道德功夫的极崇高了。