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第37章(第2页)

蒙的意思,就是蒙昧,亦即是万物在稚小的时候,不可以不养育,所以接着是需卦。

需的意思,就是需要饮食的道理,解决饮食的问题,必定有争讼,故接着是讼卦。

争讼,必定要纠集众力,引动众力的兴起,所以接着是师卦。

师者,众也;众必有所比,故受之以比。

比者,比也;比必有所畜也,故受之以小畜。

物畜然后有礼,故受之以履。

履而泰然后安,故受之以泰。

泰者,通也;物不可以终通,故受之以否。

物不可以终否,故受之以同人。

与人同者,物必归焉,故受之以大有。

有大者,不可以盈,故受之以谦。

有大而能谦必豫,故受之以豫。

豫必有随,故受之以随。

以喜随人者必有事,故受之以蛊。

蛊者,事也。

【白话】师是众多的意思,众多必定有所比较,所以接着是比卦。

比卦,就是比较的意思,比较以后必定使得人们有存畜,所以接着是小畜卦。

物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦。

履即礼的意思,行礼则安泰,所以接着是泰卦。

泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦。

万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦。

与人相同的,万物必归服他,所以接着是大有卦。

有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦。

有伟大的成就,而又能谦虚的人,必定能够豫乐,所以接着是豫卦。

安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦。

以喜悦追随人的人,必定会有事,所以接着是蛊卦。

蛊的意思是事情多的意思。

有事而后可大,故受之以临。

临者,大也;物大然后可观,故受之以观。

可观而后有所合,故受之以噬嗑。

嗑者,合也;物不可以苟合而已,故受之以贲。

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