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第50章（第2页）

&ot;《悲剧的诞生》第7节。

艺术是&ot;生命最强大的动力&ot;，是&ot;使生命成为可能的伟大手段，求生的伟大诱因，生命的伟大兴奋剂&ot;。

《强力意志》第808、853节。

他还说：在热爱生命、热爱尘世事物、热爱感官这一点上，&ot;艺术家比迄今为止所有哲学家更正确&ot;。

《强力意志》第820节。

审美的人生又是和伦理的人生相对立的。

基督教伦理以美和艺术为虚幻，可是&ot;一切生命都是建立在表象、艺术、幻觉、外观、误解、背景之缺乏的基础之上的&ot;，否定美和艺术也就是否定了生命。

尼采明确说，他的生命自卫本能&ot;反对了伦理，为自己创造出一种对生命的根本相反的学说和相反的评价，一种纯艺术的和反基督教的评价&ot;《自我批判的尝试》第5节。

《尼采选集》第1卷，第14页……他以他的美嘲笑了道德家们。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《道德家们》。

人凭借着艺术，而在道德的上空飘浮，游戏。

参看《快乐的科学》第107节。

第71节：第九章　诗人哲学家（3）

人生的审美化，着眼点还是人生。

正是为了肯定人生，尼采&ot;以艺术家的眼光考察了科学，又以人生的眼光考察了艺术&ot;。

《自我批判的尝试》第2节。

《尼采选集》第1卷，第11页。

美使人生值得一过，可是只有健康的人生才是美的。

&ot;没有什么东西是美的，只有人是美的：在这一简单的真理上建立了一切美学，它是美学的第一原理。

我们立即补充第二原理：没有什么东西比退化的人更丑，--审美判断的领域就此被限定了。

&ot;《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第131-132页。

怯懦的眼睛不可能感受到美。

对美的热爱出于对人生的热爱，这种爱是全心全意的，甚至不惜付出生命的代价。

&ot;美在什么地方?在我必须以全意志去意欲的地方;在我愿意爱和死、使意象不再是意象的地方。

爱和死：永久相伴。

求爱的意志，这也是求死的意愿。

&ot;《查拉图斯特拉如是说》。

《尼采全集》第6卷，第180页。

尼采对康德美学的主要命题&ot;无利害关系的愉快&ot;极为反感，指责这一命题玷污了美和艺术。

参看《尼采全集》第14卷，第132页。

在他看来，审美决非一种静观境界，而是生命激情奔放的状态。