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第127章（第2页）

首先从学习层面来讲，好为人师重点在&lso;好&rso;，而我们并不确定他的水平，不能确定水平的人，却很喜欢做老师，喜欢去教导别人，对我们的学习指导是不好的，是不合适的，好为人师，但毕竟不是老师，不够水准的热爱对别人是种耽误，所以是大忌。

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&ldo;其次，在生活中，好为人师是一种主观行为，忽视了客体的需求性，别人愿意听吗?你就说;别人想接受这方面的知识吗?你就强迫接受，带有&lso;自以为&rso;和&lso;强迫&rso;性质，不利于优良人际关系的建立，如果&lso;好为人师&rso;的人有真本事，也只会因为这两种性质，不断热脸贴冷屁股，如果没有真本事，说出来的生活常识经常是错误的，经验都是迂腐的，那只会给别人带来困扰，也让自己不能认清自己。

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&ldo;人之忌，在好为人师，这句话是孟子说的。

前人说的话可能并不完全适用于这个时代，但还是有非常大的指导意义的，我们中国人，推崇虚化若谷，有才能的人尚且要谦虚做人，好为人师已经是一种不谦虚，自我夸耀、自我满足的状态，以这种状态为前提，就已经是做人的很大忌讳了。

谢谢。

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正方一辩坐下，反方一辩站起来，余光瞥了韩赟一眼，给自己打打气，略带紧张地：&ldo;主席好，评委老师、同学，大家下午好。

正方提到辩题的时代性，正好是我方想说的第一点，辩题确实不具有特殊时代性，孟子所处的时代，尚且有百家争鸣，儒墨名法道……各家发表各家言论，各家争论批评，又相互学习。

&lso;天子失官，学在四夷&rso;，有知识的人设立私学，教授知识，有这个前提，才有百家争鸣，而这个前提，就是好为人师，有学问有知识，没有自己藏着掖着，故作谦虚，而是分享发扬。

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&ldo;孔子周游列国，推销自己的思想，&lso;明知不可为而为之&rso;，因为本身思想与当时诸侯争霸的需求不符，遭受了很多白眼、嘲笑和讽刺，那时别人眼里，孔子是不是&lso;好为人师&rso;?正方说这个忌，在过去存在，现在也存在，我方却认为，这个观点，在过去就不对，在现在依然不对，好为人师不是忌讳，忌讳的是没有本事，没有真水准的好为人师，批判别人喜欢教导，根源在于对方的思想、言论和说话方式是你不支持、不喜欢、不接受的，如同讽刺孔子的政见不同诸侯国国主，但也有接受孔子的，如同存在接受你所不喜欢的思想的人，忌不在于好为人师，在于对&lso;不对&rso;的人和事物进行教导，那是另外一个辩题。

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&ldo;我们要说的第二点是，好为人师并不是忌，好为人师还要求你必须听他信他才是忌，好为人师，最初的意思，不过是不谦虚，喜欢做别人的老师，教导别人，并不存在强迫你一定要听他的性质，说者是说者的视角，听者是听者的视角，请正方辩友不要混淆。

谢谢。

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高阳在纸上划拉着，池轩看了看她的字，简直不忍直视，比虫子爬没强多少。

高同学被盯着，就假装端正地重新抄写了一遍，结果依然是端正的丑字，池轩在旁边忍俊不禁：&ldo;又多了一个可以交流的东西。

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