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第27章（第1页）

这次惨败让突厥人相信，君士坦丁堡是个价值不大且靠不住的同盟。

突厥的大使在公元576年直截了当地说明了这一点，并愤怒地拒绝了任何进攻波斯的提议。

他把双手放进嘴里，然后生气地说：&ldo;我嘴里有十根手指，所以你们罗马人得用更多条舌头来对付我！

&rdo;罗马曾向突厥人承诺会尽力抗击波斯，结果却让突厥人遭遇惨败。

与波斯重燃战火，意味着一段混乱时期的开始，并且带来了难以预料的结果。

随后的二十年间战争不断，有时甚至十分激烈，比如波斯大军深入到小亚细亚后的返程之战。

这次战役中，波斯遭到了伏击，王后被俘，落入敌手的还有镶满珍珠玉石的纯金銮驾。

波斯国王携带着参战的&ldo;至高无上的&rdo;圣火被罗马人夺走并扔进了河里，琐罗亚斯德教的大祭司和众多帝国要员统统被淹死。

熄灭圣火是一个颇具挑衅性的举动，意在动摇波斯宗教信仰的基石。

这一消息引起了罗马上下及其同盟国之间的一阵狂欢。

随着战争愈演愈烈，信仰变得至关重要。

例如，当士兵因为军饷缩减准备发动暴乱时，指挥官便会拿出耶稣的圣像，让士兵们知道为皇帝效劳就等于是在为上帝效劳；当波斯国王库思老一世于公元579年去世时，有人竟信口开河地宣称：&ldo;圣光将围绕他闪烁，因为他信仰基督。

&rdo;强硬的宗教观还驱使着君士坦丁堡对琐罗亚斯德教发起激烈的攻击，说它低级、虚假、颓废。

阿伽提亚斯（agathias）写道，波斯人在琐罗亚斯德教义下已经养成了&ldo;一种离经叛道、腐化堕落的习俗&rdo;。

向帝国边疆的臣民灌输带有浓厚宗教色彩的军国主义思想，能够让他们更加尽心尽责地服务帝国。

对于阿拉伯南部和西部部落，罗马经过一番周折并承诺给予物质奖励后，争取到了他们的支持。

授予皇家头衔‐‐这种新的皇室亲属关系能让获得者在地方上作威作福‐‐同样能让更多的人坚定地追随君士坦丁堡。

这种与波斯对峙期间的强硬宗教态度给罗马带来了苦果。

因为某些部落所接受的基督教并非公元451年卡尔西顿大公会议上定义的基督教，而是其他派别的基督教，对基督人神二性的看法差距甚大。

随着君士坦丁堡发出强硬的宗教声明，罗马人与他们在阿拉伯的长期盟友加萨尼人（ghassānid）的关系也变得紧张了。

或许是由于各教派之间的相互猜疑，原先建立起来的合作关系在这个敏感时刻发生了破裂。

这为波斯提供了一个绝佳的可乘之机，他们控制了阿拉伯西部和南部的港口与市场，并新建了一条从波斯通往麦加和欧卡兹（?ukā?）的陆路通道。

根据伊斯兰的传统说法，这种变化促使一位麦加的当地领袖向君士坦丁堡提出要求，任命自己为罗马帝国在麦加的&ldo;飞拉哈&rdo;（phylarch），即护卫者。

日后，这些拥有皇室头衔的麦加护卫者将被皇帝授予&ldo;奥斯曼&rdo;（?uthān）的称号。

类似的任命在耶斯里卜（yathrib）同时进行，不过是以波斯的名义。