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第57章（第2页）

申畅无生者。

法流永不断。

炽然无因论。

恐怖诸外道。

（这是说：一切诸法，都如梦幻似地存在。

世间种种事物，并无一个最初的因可得。

所以若要折伏有因论的观点，必须要申述本自不生的真义。

如果能够申述无生的道理，使可使法流永不断灭。

说一切诸法并无最初因的理论，是可以使外道们起惊怖的。

我们在此处须特别注意，这里所说的无因，是专指无最初因的说法，切勿作无因而生诸法去理解，龙树菩萨在中论里讲得很明白，如：诸法不自生。

亦不从他生。

不共不无因。

是故知无生。

）

这时，大慧又以偈问佛说：&ldo;云何何所因?彼以何故生?于何处和合?而作无因论?&rdo;

（这是问：什么是因?它是怎样生起的?在哪里和合呢?）

佛回答说：&ldo;观察有为法。

非无因有因。

彼生灭论者。

所见从是灭。

&rdo;

（这是说：你只要观察一切有为诸法，既不是无因而来，也不是有一个最初的因而生，说有说无，都无非是从生灭法立论的。

如果真能见到生灭本空，那么有无之见，便无从产生了。

）

大慧又问：&ldo;云何为无生?为是无性邪?为顾视诸缘，有法名无生?名不应无义，惟为分别说。

&rdo;

（这是说;什么叫做无生?那是指根本没有自性吗?或是看到一切诸法，从因缘而生，所以就假名叫做无生吗?既然有了这个名词，不应该说是没有意义的啊，希望为我们详细说明一下。

）

佛回答说：&ldo;非无性无生。

亦非顾诸缘。

非有性而名。

名亦非无义。

一切诸外道。

声闻及缘觉。

七住非境界。