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第23章（第2页）

作为神蛙和母亲神的女娲，在漫长的神话衍变过程中，又有了一位配偶‐‐伏羲。

伏羲是蛇。

汉代石刻画像和石画中，女娲和伏羲被画成两条尾巴缠在一起的蛇。

交尾的形式暗示着性和生育，但把女娲画成蛇却不够准确。

事实上，只有伏羲才是蛇，女娲应是蛙。

因为蛇是男根的象征。

蛇平时看似绵软无力，一旦需要进攻，便立即勃起并十分坚挺，正与阴精相似。

它躲在糙丛里，&ldo;寻常看不见，偶尔露峥嵘&rdo;，用之比喻男根，再合适不过。

所以，不但中国的伏羲是蛇，印度的韦须奴，欧洲的阿波罗，也是蛇。

同理，在伊甸园里，引诱夏娃犯下&ldo;原罪&rdo;的是蛇，被上帝规定了要和女人终身作对的也是蛇。

在这些神话里，我们都不难看出一些蛛丝马迹。

除蛇以外，鸟也被看成男根的象征。

它们的共同之处，是都有&ldo;卵&rdo;。

先民们看见雏鸟从鸟蛋中出，婴儿从胞衣中出，便联想到人类的新生命，大约也是男卵入女腹的结果，于是又以生卵极多的鸟为崇拜对象。

所以后来，俗话中便把男根称为&ldo;鸟&rdo;、&ldo;鸡鸡&rdo;，正如英人俚语把它称为ck一样。

蛙后来到了月亮里，鸟则飞进了太阳中，成为一种神鸟‐‐金乌。

金乌是日中之三足神鸟。

为什么是三足呢？就因为两腿夹一男根之故。

月有蟾蜍，日有金乌，它们又恰恰是女娲和伏羲手捧之物。

鸟与蛇这两类象征形象的出现，标志着男性在生殖活动中的作用开始被认识；而女娲由蛙变成蛇，则是父系制取代母系制的结果。

许多学者都指出，父系制取代母系制，在历史上可能是场残酷的斗争。

在这场斗争中，蛇所象征的男子性器，有可能被当做了斗争的武器。

男子用它，征服和占有了女性，从而揭开了男女不平等历史的帷幕。

更何况，现实中的蛇，原本就是恐怖的东西。

男性用它来做性象征，本身就意味着阴谋与暴力。

原始先民十分怕蛇，平时在森林里走路，见面时都要相互询问：&ldo;有它无？&rdo;不敢称&ldo;蛇&rdo;而称&ldo;它&rdo;，可见恐惧之至。

后来不太怕了，才在&ldo;它&rdo;旁加一个&ldo;虫&rdo;字，称为&ldo;蛇&rdo;。

但男根仍被称为&ldo;它&rdo;，或&ldo;那玩意儿&rdo;、&ldo;那话儿&rdo;。

另外，现实生活中，蛙也常被蛇吞食。

所以，当父系制取代母系制后，神圣的&ldo;蛙女&rdo;便被迫&ldo;失身&rdo;变成了人面蛇身的&ldo;女娲&rdo;，弄得有点&ldo;不男不女&rdo;了。

可以说，当&ldo;蛙女&rdo;变成&ldo;蛇人&rdo;后，中国妇女的受难，也就慢慢开始了。

当然，这个过程一开始是非常缓慢的，其年代也一定十分久远。

如果不是对原始神话进行上述人类学的破译，我们就会上当受骗，以为女娲真是伏羲的&ldo;蛇妹妹&rdo;，并以为在中国历史上，从古到今都是&ldo;男尊女卑&rdo;的。

中国的男人和女人》（易中天）‐‐性之（二）从禁忌到贞节

就在&ldo;性崇拜&rdo;的同时，&ldo;性禁忌&rdo;也开始了。

从生理的角度看，男子是没有性的禁忌的。

女子则不然。

月经期、妊娠期和分娩期，是她们的禁忌时期。

因此，出于生理保护的需要，女性一般都会在上述时期对性生活采取回避态度，拒绝男性的性挑逗和性骚扰，并对一切性行为和与性有关的事情，近乎本能地产生反感和厌恶的情绪，至少也会表现出冷淡的态度。