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第54章（第2页）

无灭，就寂灭。

寂灭，就自性涅槃。

自性涅槃，就无事无因。

无事无因，就无攀缘。

无攀缘，就超过一切虚妄。

超过一切虚妄，就是如来。

如来就是正等正觉，所以便名为佛陀。

大慧啊!证得无上正等正觉的佛陀者，是永离一切根和量的境界的。

&rdo;这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说：

悉离诸根量。

无事亦无因。

已离觉所觉。

亦离相所相。

阴缘等正觉。

一异莫能见。

（这是说：如来正觉，是远离一切根尘境界，此中既无事亦无因，远离能觉和所觉，远离能见和所见。

以及一切缘起和五阴等作用，在如来正觉中，既不是一，也不是多。

）

若无有见者。

云何而分别。

非作非不作。

非事亦非因。

非阴非在阴。

亦非有余杂。

亦非有诸性。

如彼妄想见。

当知亦非无。

此法法亦尔。

（这是说：但是，也不能认为如来正觉，是没有能见和所见的。

如果是没有能见和所见，那如何又能善于分别一切法呢?总之，一切空、无相、无作，并非如凡夫妄想所推测的，有一真性可见，可是却也不是什么都没有的无，只是本来法尔如此，原是不增不减的。

）

以有故有无。

以无故有有。

若无不应受。

若有不应想。

（这是说：法尔本来如此，而生起万有的相和用。

可是因为有，有复还无。

因为无，无又生起万有的相和作用。