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第41章（第1页）

为宗教信仰开辟新的领土确实能让地方统治者赢得荣誉，不仅会得到哈里发的赏识，而且在当地也能获得一定的声望。

比如说，布哈拉的萨曼王朝（sāānid）就曾热衷于推崇伊斯兰教。

他们采取的方式之一是借鉴佛教寺院的做法，推广伊斯兰教学校，正规教授《古兰经》，同时专注于穆罕默德圣训的研究；为参与者慷慨支付学费，还能确保学员满堂。

不过，干草原绝不是北方荒漠，不是满布蛮人和奇风异俗的边缘地带，也不是穆斯林向非文明人群传播宗教的空旷之地。

伊本?法德兰所描述的完全是一副野蛮人的景象，但其实游牧民族的生活方式很有规律、很讲秩序。

不断迁移并非无目的地漫游，而是为了满足畜牧的需要：对于豢养着大批牛羊的他们来说，找到水草丰盛的牧场不仅能让部落走向成功，更重要的是关系到部落的生死存亡。

在外界看来混乱不堪的生活方式，在这些草原民族看来都缺一不可。

所有的这些，在10世纪君士坦丁堡编著的文献中都得到了突出的体现。

该文献记录了黑海北部某部落的生存情况。

那里的佩切涅格人（pecheneg）总共分为8个部落，下边又分成40个居住单位，每个居住单位还有明确划分的行动区域。

可见，四处游牧并不意味着部落社会就一定显得混乱无章。

尽管当时有不少钟情于草原部落的作家、旅行家、地理学家和历史学家对他们所见到的生活习俗深感兴趣，但他们的兴趣同样来自游牧民族在经济上的贡献，特别是他们在农产品方面的贡献。

游牧民族为定居民族提供着珍贵的服务和产品。

在伊本?法德兰的记述中，古兹部落拥有上万匹骏马和十倍以上的羊群。

尽管我们不必去追求数字的准确，但游牧民族的运作规模显然不可小觑。

马匹是构成草原经济的关键。

众多资料清晰地表明，一些大型部落均有大量的骑兵可以在原野上驰骋。

据公元8世纪阿拉伯进攻时摧毁的大型牧场以及黑海北部考古遗址中发现的骨骼判断，当时的马匹养殖已具有商业规模。

农耕同样成为草原经济的重要组成部分。

农作物在伏尔加河下游地区种植生长，那里已有&ldo;许多中耕作物和林木果园&rdo;。

这一时期克里米亚的考古发现证明，小麦、小米和黑麦的种植已达到相当的规模。

榛果、猎鹰和长剑是此时期销往南部市场的主要货物。

此外还有白蜡和蜂蜜，据说前者可以用来防寒。

琥珀也被运送到这里的市场，它们不仅来自大草原，也来自西欧，其数量之大令某位历史学家以&ldo;琥珀之路&rdo;来描述这条给那些东方的热切买家带去凝固树脂的商业通道。

除以上各种商品外，还有动物的毛皮贸易。

毛皮价格高昂，它不仅可以保暖，而且彰显着穿着者的身份。

公元8世纪的一位哈里发甚至做过试验，将各种不同的毛皮进行冷冻，看看哪种毛皮的御寒性能最好。