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第51章（第2页）

纵观拉丁历史，他是权力从东方转移至西方的过程中完美的代言人。

拯救基督教世界的是跋涉千里抵达圣城的十字军骑士们，解放耶路撒冷的是基督徒‐‐不是拜占庭帝国的东正教基督徒，而是诺曼人、法兰西人和佛兰德人，他们才是远征军的主力。

穆斯林统治耶路撒冷达几个世纪之久，最终却被驱逐而出。

在十字军抵达的前夕，有关未来灾难的绝望预测四处蔓延，但目前都被乐观的自信和期望所取代。

只用了五年时间，人们就将对世界末日的恐惧转为了对新时代的展望‐‐一个由西欧人主导的全新时代。

新殖民地纷纷建立，全由基督徒领导统治。

耶路撒冷、的黎波里、提尔（tyre）和安条克如今都归欧洲人管辖。

从新移民的财产权，到社会税收，到耶路撒冷国王应有的权力，都要遵守西方的封建法规。

中东将照着西欧的样子重新规划布局。

随后的两个世纪中，人们将为维护第一次十字军东征的成果投入大量精力。

罗马教皇一直在强调，欧洲骑士有责任捍卫圣城的疆土，为耶路撒冷国王效力就是为上帝效力。

这一观念广为传播，越来越多的人被怂恿着踏上东进的征程，其中一些人后来成为了圣殿骑士‐‐一个代表着勇气、奉献和虔诚，充满无限光彩和荣耀的新头衔。

前往耶路撒冷的征程还成为了一条通向天堂之路。

1095年十字军第一次出征的时候，乌尔班二世曾宣称，那些带着十字架向圣城远征的人都将被上帝赦免原罪。

但这一说法在远征过程中发生了变化，人们相信凡是在与异教徒战斗中倒下的人，都会踏上最终的救赎之路。

东征之行不仅是此生之旅，更是来生进入天堂的通道。

基督教取得了巨大的胜利，从教堂讲坛到酒馆客栈，教皇和骑士都被充满赞誉之声的歌曲和诗句所包围。

反观伊斯兰世界则显得有些无动于衷。

在耶路撒冷陷落之前，城内曾制订过对付十字军的计划，但抵抗行动仅限于局部地区，而且实力非常有限。

有些人曾对这种松懈政策颇感困惑。

据说当时有一位巴格达法官曾冲进哈里发的宫廷，谴责当局对待欧洲敌人的态度：&ldo;你们还敢这样高枕无忧？&rdo;他对在场的人说，&ldo;你们过着鲜花一般的浮华生活，而你们那些在叙利亚的兄弟却连安身之所都没有了！

&rdo;其实在当时，巴格达和开罗这两个对手已经达成了某种意外的默契，让基督徒统治耶路撒冷总比让他们的对手什叶派或逊尼派统治来得强，因此双方都选择袖手旁观。

法官的演说让哈里发身边的某些官员掉泪，但多数人仍是置若罔闻、无所作为。

首次东征的胜利并没有给欧洲或巴勒斯坦的犹太人带来任何好印象，因为他们亲眼目睹了所谓高贵的十字军的暴力行为。

在莱茵兰（rheland），反犹太情绪的升级导致大批欧洲犹太妇女、儿童和老人惨遭屠杀。

犹太人为欧洲在东方的崛起付出了惨重的代价。

之所以会有屠杀行为，是因为基督徒始终认为耶稣的受难是犹太人的责任，以色列的土地应该由基督教的欧洲来掌管。

任何人都无法阻挡欧洲向黎凡特进军的步伐。