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第二十章（第4页）

知之甚少。

对每一个人来说，生命年轮的初始仍然是个谜一我从哪里来？我到哪里去？既然无法穷尽，那就看着别人衰老也看着自己衰老，走生命的最后一圈或几圈，这很浪漫，当然，孤独是难免的，走不动路了，该走的快走完了。

1998年4月于北京感觉神圣我读《圣经》，但不是教徒。

我更倾心于感觉神奇、神秘、神杀的人自然的伟大而永久之谜，它设计得比人类所冇的最出色的想象还要难以想象，激活了人们的敬畏、谦恭、惊奇与神秘的情感，或可称之为“大宇宙宗教感情”

。

诚如爱因斯坦所言：“我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式，为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美……”

正是在这样的意义上，我敬仰上帝和神，并且认为宗教是伟大的。

迄今为止，我们面对的客观世界是一元的；从古以来，面对客观世界的主观世界便是多元的。

科学与神学如同音乐、绘画、诗歌等艺术门类一样，吋以互补促进。

请听施洗约翰的呼喊：“天国近了，你们要悔改！”

1998年4月于北京心灵的牵挂是主动的亲情是一种不能割舍的牵挂，在岁月的风雨飘摇中。

我们曾经是被动出生的孩子，后来成为父亲或母亲，也让自己的孩子被动出生一回后，才真正体会到父爱与母爱何以如此主动，而且是几乎完全彻底的奉献。

谁不是吮吸母亲的乳长大的呢？

谁又曾想过从怀抱中的孩子身上得到什么承诺呢？

我出生三个月，父亲便去世了，父爱于我是如此的朦胧，但母亲告诉我当父亲弥留之际，仍示意要再看我一眼，而我正在襁褓中熟睡。

为我守寡终身的母亲不仅拉扯我长大，让我读书，也给了我泥土中生出的情感与性格。

崇明岛上那一块曾经芦苇丛生的土地，以及田埂上母亲的背影，是我心灵的源头活水。

1998年4月于北京孤独如水孤独者因为爱而孤独时，是真的孤独了。

爱因为孤独者而爱着时，是真的爱着了。

宁可示意，宁可沉默，宁可被误解，轻易不要说爱。

一个“爱”

字，广及宇宙小至尘粒，如果只说情爱，灵也，肉也，其发生初始之微妙，妙不可言之颤动，又有谁能说得清楚？况且还有绵绵无尽的、朝秦暮楚的、恩断义绝的，更多的大约归于平淡，为生活所累，或者说生活兼并了，不过总是曾经爱过。

孤独如水。

思想者需要孤独，如同生命需要水一样。

它是柔和，它是流出，然后由高处向低处坠落。

友谊是田野上的小草，开双瓣紫色花，一瓣叫“想着你”

，一瓣叫“勿忘我”

1998年4月于北京你不妨柔弱如果不是因为对“命运”

这一字眼的误读，我们最好不要坚决地说“性格决定命运”

。

“命运”

，已经被等同于一个人一时一地的人生遭遇，乃至事业是否有成等等命运”

的世俗化、功利化已经使“命运”

异化。

性格可以改变，命运难以捉摸。

一种可行而又不失积极的做法是：注意你性格中的需要调整之处，而淡漠有关命运的种种猜度与惴惴不安。

是男子汉，性格当柔弱。

柔弱如大地之上的草木，草木的深植地下的细嫩的根尖，柔弱如涓滴之水，可流可断，可显可没，“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”