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第二十四章（第2页）

新石器时期的石斧、石锛、石杵，有时会在洪水冲刷之后的山野偶然露面，几十万年了，太阳依旧，月光依旧，江流依旧，只是大片的林木早已颓然倒地，相比石器的岁月，大地竟是如此荒凉，人间又是这般热闹……

巫山城西的高邱山顶，有战国楚王行宫，因而高邱山又名楚阳台，后来修的一座庙叫高唐观。

《巫山县志》收录有宋玉写的《高唐赋》、《神女陚》，当地的学者认为高唐即指巫山楚阳台，而台上观云变幻无穷便又有了宋玉笔下“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”

的巫山神女。

尽管三峡胜景可以状物描摹，但我们很难想象长江之水又是如何使三峡的渔人、樵夫能吆喝出如此优雅的竹枝词的。

还可以使人想入非非的是，古三峡两岸应是茂密的竹林之乡，男女相恋相约大都在竹林中，而或渔或樵的农夫也常在竹林中歇脚，这边竹枝轻摇，那边藕叶荷花，更有三峡中的浊浪拍岸、渔歌互答，竹枝词便油然出口了。

与刘禹锡同时代的诗人于鹄在《巴女谣》中写道：巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。

竹枝词为三峡民间所有，应无异议。

刘禹锡做夔州刺史时，曾到建坪的一个小山村听竹枝歌，其吹笛敲皮鼓的场面诗人记之为“吹短笛，击鼓以赴节”

，此后刘禹锡便有竹枝词传世。

瞿塘峡与巫峡之间的宽谷，在地理学上名为“大宁河宽；谷”

。

你从大宁河身上便能看见长江的魅力，否则这条发嫌于陕西平利县中南山的大宁河，为什么越过崇山唆岭，―駱上聚合容纳，穿过巫山和巫溪之间的云崖险峰，奔骢500公里而最后投入长江的怀抱呢？

它是长江三峡的第一条大支流。

多少年来，大宁河少为人知，就其雄伟、险要、壮丽等一切方面，它几乎是三峡的翻版，但大自然是从来没有复制品的，它从不打诳语，它就是真，因着真便有了自己。

细察之下，这大宁河一样流在峡谷中，那峡谷却更窄更狭更曲，恍如置身峭壁走廊。

大宁河的水或许足最可以自豪的，一年四季碧绿澄清，岩畔水草，河中卵石无不历历在目。

而两岸石柱峭壁都在水中倒影着。

大宁河的渡船在80年代仍然是古朴的柳叶舟，因其船身修长头尾尖翘像柳叶浮水而得名，柳叶舟船头的一柄长舵，颇似关公的青龙偃月刀，劈波斩浪，神速灵活。

巫峡西起巫山县大宁河口、东至湖北巴东县官渡口，秀丽幽深达42公里。

经过大宁河宽谷的水在巫峡入口处重新被束紧，跋涉在峭壁夹缝间，这时候水是无定向的左冲右突，重新发出咆哮之声，弯弯曲曲，游走而去。

你明明以为“山塞疑无路”

了，转眼间却又是“云开别有天”

。

巫峡的山岩由石灰石堆积而成，这是漫不经心的天然堆积，量尺寸测角度那是人的事情，天然不为，任高任矮，任曲任直，任合任裂，任山任水，巨大的写意。

这便有了有别于自有人类以来所有创造的天工开物出水奇观。

至于长江的水怎么从三峡的丛山间咬出缺口撕开裂缝的，我们只能浅薄地想象了：相当长远的地质时期内，长江水是雕刻的巨匠又是锐利的工具，每一滴水都是匠心独具的，且又是远胜斧凿的斧凿，凿通、掘进、溶蚀，从上到下便成了悬崖，曲折向前便成了沟壑，长江之水在做着这一切的时候，完全是无功利的，且心有傍顾，它只是为了向着前方的流动，夺路而去，至于两岸胜景那只是随手为之也随手丢下了。

从巫峡的官渡口到西陵峡的香溪口一又是一段宽谷它的正式名称应为香溪宽谷。

宽谷里有两座傍江的历史文化名城——巴东与秭归。

秭归县城位于北岸，城墙环绕着优雅的古建筑，县城前面礁石从生，滩急水浅，潮声不绝。

秭归人说，你夜半听那潮声，一声声呼喊的都是屈原来到秭归，来到屈原的诞生地三闾乡。

脚步能不沉重？你尽管可以将文化的流出想象或比喻为三峡之水的流出，但就更本质的层面而言，应是性格的延续，在中国文化史上，屈原性格亦即诗歌性格，也是某种意义上的文学性格。

无论20世纪的中国文坛有过多少曲折、艰难，笔者却深信鲁迅先生的话：“石在，火种是不会绝的。”

从三闾乡搭车两小时，便可到达兴山王昭君故里。

昭君村真是偏僻简陋，倘是指素朴、天然，那也是不算为过。

村前渡口是两条小溪的汇合处，因水声昼夜不息而名响滩，响滩以下水流渐缓水色清澄，昭君浣纱洗帕之地，人称香溪。