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第二十章（第6页）

无故乱翻书，才是真读书。

如我这样今天读“生态学”

，明天写环境文学，实属现炒现卖，青年人万勿以我为榜样。

不过，回想起来我也有真读书的时候，那是上小学四年级时，弄到一本残破的《绘图绣像水浒全传》，纸极薄，书前有一百零八将的像，直看到夜不能寐把一盏小油灯烧干。

小学六年级时语文老师送我一本《唐诗三百首》，实在读不明白便去办公室问，张老师总是一句话：“读不懂？再读！”

还是不懂，却被莫名其妙地吸引了。

以后仍然好读书，却有了目的性：读书是学习，学习为写作，做诗人，当作家。

偶尔翻过《伤寒论》、《千金翼方》，药王孙思邈放言高论“苍生大医”

及其反面“含灵巨贼”

，为之震撼！

到底有多少该读的书被我遗忘了？何处是生命学问、道德文章也？扪心自问，惭愧惭愧！

1998年4月于北京

重识美好生活

20世纪以来，我们面临着一堆问题，其中之一是：怎样重新认识美好生活？金钱、享受与生活质量并非总是可以画上等号的，有时甚至表现为尖锐的矛盾。

淮河被污染之后，靠制革、小造纸厂获利的农民盖了新楼买了彩电，但有的得了恶性肿瘤、有的生出怪胎，不少土地庄稼绝收，守着淮河没有干净的水可喝了。

后来有农民说“不要小康要清水”

，小康显然无辜，只是不能仅仅以金钱来标示小康，至少还要加上无污染的空气、水和食物。

最普通的才是最珍贵的——对生命而言。

我们每天都在“享受”

污染。

我们每人都有可能在一日三餐时，吞咽农药残留。

更何况“吃饭穿衣是为了活着，但是活着绝不是为了吃饭穿衣”

（季羡林先生语）呢？

1998年4月于北京

自由在想象的荒野

在人的社会中，所有想保持自我的人，都会感到孤寂与艰难。

从另一个层面来说，自我也不能绝对化，保持自我是一种艺术，距离和分寸的艺术，自我非自私。

无论如何，人是社会中的一员，尊老爱幼，同情不幸和弱者等等社会公德，都应该身体力行。

如果你置身救济地震灾区的人群中，你不会失去自我。

但太热闹的场合可以不去，有的口号可以不喊，聚会与喊口号是最容易丢失自己的。

自我者一样需要自律。

走在路上不能旁若无人，不要闯红灯，“禁放”

之地不该点燃烟花爆竹。

自我不是放大了自己，而是缩小了自己。

只有在想象的荒野中，自我才是真正自由的。

1998年4月于北京

不以幽默为幽默

幽默是嘲弄的智慧。