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日本的文化和中国的文化除了筷子和汉字以外,可能重合性最高的应该就是佛教了。
尽管在古代日本也信奉过儒家思想,可是经历了这么多朝代的变迁,日本的儒家思想已经渐渐演化了具有日本特色的武士道。
藤野不算是个盲目自大的人,正因为出身在底层,所以比起很多贵族出身的军官藤野的眼界更宽,也能观察到更多细腻的东西。
他知道以中国现在的状态,想快速的接受武士道,那简直是痴人说梦。
两国更能聊得来,或者说民间大众认为的更能聊得来的还是“佛法”
。
也就是说,在藤野的亲善计划中最重要的人还是明镜和尚,没有了明镜和尚,那些招揽过来的士绅也就显得没有了滋味,这些士绅团体能做到的最大价值无非也就是影响他们自己的佃户,或者组建一个什么亲善团罢了。
“这样的成绩和其他地方的军官又有什么区别呢?我要是做不出耀眼的成绩,迟早是会让山县大人抛弃的。
看来果然还是要通过武力还实现自己的‘亲善’!”
藤野这个家伙野心很大,一开始他给自己制定了一个“文武双全”
的计划。
藤野喜欢搞“亲善”
,弄“中日合作”
,可是这不代表他是个温和派,相反在他看来要想促成“亲善”
,怀柔和武力的手段同等重要。
他这个“文武双全”
的计划顾名思义就是有文武两方面,文的方面就是指拉拢如明镜这样的地方名流,来给自己争取民心;武的一方面就是指拉拢像陈继广这样的武官,充实自己的伪军势力。
现在经历过明镜和尚的“自杀”
之后,藤野意识到自己不能太贪心,文武两面他终究是不能兼得,怎么的还是要舍弃一方面。
好在陈继广那里,有他的一员“大将”
徐途远负责,现在看来做的还是很不错的。
藤野这家伙似乎很懂得阴阳之道,用武官森五郎来负责文的方面,再让文官徐途远负责武的方面。
从某种意义上讲,这也暗合了阴中有阳,阳中有阴的道理。
和森五郎那边不一样,绑架明镜和尚这件事说白了还是过于弄险,在晋绥军重兵驻扎的腹地,还是地形复杂的山区,劫持一个和尚走十几公里的路,中途出现一丁点儿意外,都将会使计划破灭。
如果不是森五郎打包票说他的特训队以一当十,藤野是不会这么早就执行这个计划的,可惜执行过程中还是碰到了如此强劲的对手,计划最终还是失败了。
徐途远这边的计划实现起来就要简单的多,可以说拉拢陈继广计划的成功是谁都不可改变的了。
因为在这个计划中,只要陈继广咬上他们抛的诱饵,这个计划就算是结束了。
更何况现在看来,陈继广不止是咬上了饵,他还被饵上面的香气诱的不可自拔,更别说会松口了。
......
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